《心经》透视南京课程之十四

人为什么要追求这个追求那个？因为没有安全感，没有安全感就是恐怖感。当你悟道以后，开了智慧之眼——慧眼，“心无挂碍，无挂碍故，无有恐怖”。有了择眼法，你就知道哪个东西是好的，哪个老师是好的，哪个人可以帮助你，不然的话你就是在颠倒梦想中。

悟道以后，就可以“远离颠倒梦想”，最终达到“究竟涅槃”，得到究竟的解脱。“涅”就是不生，“槃”就是不灭。“涅槃”就是五蕴背后不生不灭的本性，叫“涅槃妙性”。

站在涅槃上来看和站在轮回中来看是不一样的。站在轮回中来看是在生死苦海里面，站在涅槃上来看，是不动的本性；一个是沉迷于颠倒梦想，一个是智慧的解脱。

“究竟涅槃”是轮回和涅槃不二的境界，佛法称之为“轮涅不二”。轮回当下就是不生不灭的本性的显现，涅槃当下就在有生有灭的轮回当中。

相当于一幅涂满了颜色的油画，实际上是一块油画布，只是把颜料覆盖上去了。颜料相当于轮回，油画布相当于涅槃。凡是有颜料抹上去的地方，底下一定是一块油画布。凡是在变动的一切存在，背后一定有一个不动的本性。这只是勉强打个比方。

轮回和涅槃，一个是显现出来的“在”，一个是背后的自性，两个都悟到了，都不执着，就能够了解色空不二，就知道什么叫自在了。我们理解一件事往往只看表面，把本性—— “自” 丢掉了，当然会执着于“在”和“不在”，也就是轮回。今天在和明天不在，这就是生死轮回。在这里还是在那里，这就是六道轮回。所以“在”是变动的，贯穿其中的自性就是涅槃。

究竟涅槃就是指自在。观自在，就是得到了究竟涅槃。怎么得到？远离颠倒梦想。怎么远离？先要能够心无挂碍。心怎么能无挂碍？找到无挂碍故。无挂碍故在什么地方？般若智慧会告诉你。般若智慧怎么起“观”，怎么观？带着你的念头，随时随地警醒自己，不迷在生活当中，利用这个小我来修，借假修真，不放弃每一天的时光，一步一步地你就在“观”当中。

观的时间长了，自然就行得好，“行深般若波罗蜜多”，就看穿这个世界和自己，“照见五蕴皆空”，最后“度一切苦厄”，就是把所有的苦难、烦恼全部转换。

世界只是相对于生命而有的一个概念，所以还要从所谓的生命和所谓的世界突破出去，找到无所谓生命和无所谓世界的那个最本质的源头，佛法称之为“一真法界”。

一旦找到，用最普通的话来说，就会幸福无比，力大无穷，受用无尽，概括起来就叫“无尽藏”。所以菩萨达到了这个状态，就成为我们的一个成功案例。《心经》就是让我们了解，原来“菩提萨埵依般若波罗蜜多故”，才达到了“究竟涅槃”的自在解脱。

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初步安排时间表

7月25日～31日，东莞，《永嘉证道歌》

8月12日～14日，上海， “般若正观”——《心经》的修证之路

9月11日～17日，大连，《坛经》与观心

10月1日～7日，杭州，《传心法要》

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