【♫学习】文殊菩萨教我们从家入手，转菩提心；问答1000例-有位师兄每天专心修行，引起家人烦恼。他说拜忏中可找到法喜，很难停下来

六、修行进步的检验标准

　（二）文殊菩萨教我们从家入手，转出菩提心

   　“菩萨在家，当愿众生。”这第二句话都是这句，都叫“当愿众生”。我们学习道证法师的《发菩提心》就知道，一切众生都是我们的心影，你把一切众生度尽，你才能成就。所以，第一步，就把自己的心，转到一切众生那儿去，而不是放在自己这儿，放在自己这儿，那就错了，依然还是自私自利，依然是业力，“无不是业，无不是罪。”只有遇到任何事情，都转到“当愿众生”，那就是一切功德。你只要愿就好，没做到都不要紧。心满足了，心圆满了，你的功德就圆满了。

　　“知家性空，免其逼迫”。第一步，让自己的心转到众生那里去，让众生受益得好处；第二步，让一切众生明白佛理，转到佛的道理上去，知道家是空性、它是短暂的，一切物质它是虚幻的，没有实义。你只有知道家是性空，你才免其逼迫。为什么呢？你知道家不空，我们为家开始干嘛呀？开始买东西，开始奋斗，受其逼迫。你要知道家是空性的，不管它，随缘，量力去做，随缘生活、修行，心就会快乐。而且这个想法，不是为自己想——当然自己也要这么想，但是要让一切众生都能明白这个道理，都能够觉悟，这个就叫转心。这就是菩提心怎么转得圆满，怎么转得最大、最胜、最妙，就这么转。

　　慢慢我们把心念第一步转到一切众生，第二步就转到佛觉悟的这些道理上去——成功了，这就成功了。为什么第一个就从家开始做起呢？因为文殊菩萨特别照顾我们，知道我们都有家，都从家庭这里边生存起来的，逐渐自己也有家，将来这个社会还有家。家是最基本的细胞，是最基本的一个组成单位。只有从家里边开始修起、入手，这个菩提心就能够建立起来。，逐渐在家里边建立这些东西。家里建立起来，后边就好办了。

　（三）落实转心方法，可以转出圆满菩提心

　　（文殊菩萨列举的141条涉及）怎么娶妻室、入座、铺床铺，包括大小便、洗手、吃饭，全部说完了，洗脚、睡觉、醒来，都说完了，包含了我们生活的每一刻、每一方面。每一刻、每一方面，时时刻刻都要转心转念，这么转的。文殊菩萨教我们怎么转。这是最圆满的转心转念，转到一切众生那里，转到佛的菩提那里。这里边讲的都是断恶行善，最后自净其意，都讲这些；讲的都是戒定慧，一点也没超出这些东西，只不过文殊菩萨教得很巧妙。对应我们这些根尘，对应我们行为、思维，转移到佛那里去，转移到众生那里去，让众生都能够圆满。

　　这样修，你的菩提心就圆满了，你就能成佛，就能成就一切胜妙功德，菩萨所需要获得的一切智慧、力量，你都能获得。，，。我们这么修，、伟大的力量、伟大的智慧。那么这个修从哪里修呢？就是从咱们日常生活中间去修，去转念、转心，关键是这个。修行、学佛统一来说，就是转心转念。初步让大家转到哪里？转到五戒十善。（然后）发菩提心了，就要像这样转，转到众生那里，转到佛的智慧里边去。因为众生成就，像佛道那样地觉悟，自己就成就了。心转变过来，彻底圆满了，就成佛了。

第六章  修学过程之理论学习

　一、佛学理论与修行实践的关系

　　佛祖成就靠的是什么呢？靠理论吗？当然有理论。你没有理论，没有前人的积累，你没有办法再进步，你还得摸索。理论当然重要！但是，是不是天天泡在理论上，在理论上折腾来折腾去呢？那就错了，大错特错。理论知道以后，立即就去体验去，实证去，看看这个方法人家说得对不对。靠什么来知道对不对呢？你自己去按照这个方法去做，做了以后就知道对不对了。就这样子的。你不做，天天讨论来讨论去，临死也不知道怎么回事。没用！我们知道了方法以后，立即去实践，实践中间才知道这个方法对错、好坏在哪儿，一定要这样子来学习佛法。

　二、理论学习的目的

　　现在也慢慢正在找一些适合大家的、近现代的祖师大德讲的这些东西，也符合大家现在阶段的书籍、资料，供大家学一学。学习，最重要的是什么呢？最重要的是指导我们的修行，指导我们的实践！而不是天天“为学而学”，这个没有什么用。

　　我们修行了，自己身心变化了，境界提高了，那么我们在实践中间又去摸索、感知，在或者祖师大德讲的这些经典里边，我们去对照去，看看我们实践呀、我们理解得对不对。不对的，我们要按照祖师大德的要求，要服从他们，改正自己；理解得有分歧、错误的，要按照祖师大德、佛祖的要求去改正过来。所以，我们学习更多的是什么呢？是对照我们自己的状态，而不是“为学而学”，恐怕“为学而学”是耽误时间的。

26、问：通过打七，我对佛菩萨升起了无比的信心。现在有个问题：我父亲不信佛，我一谈到佛，他就骂，已经毁谤三宝好多次了，我一要制止，他就更说得厉害，我实在是没办法了。他已经犯下了五无间罪，我真是很着急。怎样才能弥补他谤法的罪过？

答：这不是你父亲谤佛，是你在谤佛。闭住你的嘴！看住你的心！修好你的行！不要无事生非！

27、问：我打七回家后，发现家里很乱。女儿任性不听话，妻子对双方父母不孝敬，妻子脾气大，单位不卖货，着急上火。这是咋回事？

答：打七和家里的这些事情无关。自己安安静静地将家里事情处理好，将单位的事情处理好，有空闲时间拜忏、诵经、念佛就好。女儿和妻子，不是一朝一夕能够改变的，慢慢来，有些事情，不要参与，自己修行就好。单位的事情，可以祈求佛菩萨加持改善。

28、问：我和姐姐都打过七，回家后各自修行。姐姐常打电话问我修行有何感应，并说她的感应。每次我说没什么感应，她就告诉我一定要忏悔、至诚忏悔，忏悔到念经时痛哭流涕、出现干呕的情况，这样才有效果。可我认为打七时都已经忏悔过了，我现在念经拜忏都是平平静静的，没什么特别感应。姐姐总说像我这样修是没用的。刚开始我不理会她的话，可她经常说，每次说完我就很难平静下来修行。我觉得一边修行一边被她否定，太难坚持了。像我这样修真的没用吗？念经一定要念到痛哭流涕才有用吗？

答：这样是不对的，完全错误，我们修行不追求感应，老老实实地修行就好，修行的目的是息灭贪嗔痴，勤修戒定慧。你姐姐的做法，，会将打七毁掉。发露忏悔在打七时，道场里发露一次就可以，不用重复。平时按照《礼佛大忏悔文》坚持拜忏就好。不要再听她的话，这样不是修行，是搞是非。修行一定要快乐，不快乐修行有什么意思。老老实实地拜忏、诵经、念佛，不要追求感应，追求感应是魔。

29、问：写好的打七日记发到哪里？有何注意事项？

答：请发到daqiriji@gmail.com信箱，同时注明打七道场、打七期数、打七日期、所在地区、姓名（法名）、年龄、性别、学历和职业（学历和职业作统计用，不会公布）。

做功课的心态

30、问：有位师兄现在退休在家，每天专心修行，勇猛精进程度很值得赞叹，但也引起了家人的烦恼。据他本人说，因为在拜忏中可以找到法喜，所以很难停下来，一旦停下来会感觉和现实生活格格不入。我们有些为他担忧，可是功课量不如他，也很难理解他的境界。请开示。

答：这样是不行的，这是追求自己的感受，不顾他人的感受，引起别人的烦恼，就是造恶业。一定要按照净业三福修行。《佛说观无量寿》讲到：欲生彼国者（注：指西方极乐世界），当修三福：一者、孝养父母，奉事师长，慈心不杀，修十善业；二者、受持三归，具足众戒，不犯威仪；三者、发菩提心，深信因果，读诵大乘，劝进行者。如此三事，名为净业。佛告韦提希：“汝今知不？此三种业，乃是过去未来现在，三世诸佛净业正因。，就是对净业三福的落实。