如何做到“真修行”?——赵崎老师Online面对面精彩回顾

A：刚刚有一个问题说，作为一个没有学佛和禅修的小白那平时怎样。要怎样修行的？嗯，那实际上，即使学了佛禅修的人，那他们平时怎么修行的呢？是吧？那就是这个要分次第的。那么首先实际上第一个。我们说。我们当我们根基还不牢的时候，那就是比较嫩的时候，我们怎么办呢？我们要亲近善知识非常重要，这个时候靠自己的话这个力量很薄的，就比如说一个苗苗，那和一棵大树，同时来台风的时候可以说我可能扛不住，那么你不要这样讲，一吹就把走了，随时要知道自己的量。在起初的时候，一定要有善知识并且有这样的僧团，那我们现在说起来不需要出家了。要有这样的良伴。良友为伴，这就是慈航菩萨的教诲，明师良友为伴！要和这样的人在一起，环境特别重要，特别对于小白来讲。

所以我想到中说的“汝意不可信”，汝意就是你的意思，就是不要相信自己的意思，如果作为起初的人来说，很多时候我们的意思是妄想，会给自己的妄想做很多解释，是这样的。作为小白要修行的话，实际上并不是我们真的想的那样的容易。一开始的话需要福德的话就是把我们放在怎样的土壤里。我们的内心都要精进，但我们是愿意跟着业力走啊！那怎么办呢？我们的内心都知道哪个地方好，哪个地方怎么样，但是我们的业力会受不了。那这就是最大的问题。

A：这问题问的好呀！我在中医源流课讲过，上医治心。我想到了扁鹊的故事，对吧？我再跟她讲一下。我们知道扁鹊见蔡桓公的故事。那就知道并且很有名啊！而且他在望诊很厉害，很远地方就能看到。但是大家都觉得扁鹊很神，但是扁鹊说他们兄弟三个，他是老三。他的两个哥哥技术比他更好。那么有人就说，扁鹊我们只听过你，怎么没有听过你的两个哥哥呢？那你听我慢慢给你解释呀！扁鹊说自己是家中三兄弟医术最差的，因为自己在别人得病后用汤药治病；二哥在人发病之初便把人治好；三哥通过调理别人心情帮人治病。但是众生的业力使然，如果我的病还没发生，你跟我讲我不信啊。如果我的病只是很轻微的，你给我吃好了，我只觉得你是一个一般的医生，对不对？像我大哥我病还未发，你让我说治心，我不信我有病。非要等到这个人的身体病了很重并到了脊髓，非要等这个人的病很重的时候，那我用汤药把你治好，他才能夸你，这就是众生。众生不得大点的病他是看不清的，实际上治没病的那个人啊！水平最差的是我，我哥才是真正了不起的医生。

所以这个故事也就告诉刚刚那个问题说，修行可以改善自己的身体或体质吗？当然。修行本身就是治我们的心。治心才是真正治我们身体的本。吃药拿我们中医说起来，只是改善一下我们人体的一个场。我们人体有一种自然的场，如果生病的话这个场会不一样，于是我们药的场把这个场再修补回来。但是如果我们的心里不改的话，停药了以后也没有用，所以在吃药的时候我们听医嘱。你还要注意休息啊，注意你的生活，注意你的膳食啊！你的行为模式很重要。特别是这还算是西药，如果在我们中医课上的话你就会知道，我们脏腑对应的五行还对着我们的五志这种情志。这个才是我们治病真正的重点。

A：为什么我们问的任何的问题，老师都能够答出来，是因为读书读的多吗？哎！怎样才能像老师一样遇事处之淡然？实际上第一个问题并不是我读书多或者说并不说这辈子读书多，当然我这不是读的书可能比诸位要多一些，但是就像我们在书院上课的时候一直讲的思维模式更重要，而这个思维模式怎么锻炼的？从书本上来但是这个可能需要很久时间。因为我从小一直在那边读，那么大家可能没这样的时间去读。所以那我们就应该能听到那样的思维模式，要改变我们的思维方法。那还有的话就是有了这种思维模式以后，我们要真心的愿意把这种新的思维用到生活中去。就是把它做出来这个很重要。

遇到事情实际上你怎样能够处之淡然的？因为你愿意真的做到，就说到了我们中国说的阴阳，对吧？和我们佛家说的无常。人生苦短，当下起修，我想迅速明心见性。我们大学说的大学之道，在明明德，在亲民，在止于至善。这些我们学的东西学来的精华，我们真的运用到生活中去。等我们真的有这样的愿意，记住愿意很重要，就是我们的阅历。当我们真的愿意把古人古圣先贤所说的那些话，那些思维方式真的愿意用到生活中去的时候，那你真的做出来的时候，你碰到事情才能处之淡然。但是说话说回来，处之淡然并不是你不动感情，我每天喜怒哀乐照样是这样有，而且在我身边人都知道。事情这么多但是会有喜怒哀乐，但是要知道一点。喜怒哀乐之未发谓之中，发而皆中节谓之和，和最重要。

因为今天问题真的好，到了第三期，这些问题都是遇到问题开始起修，特别是我们的老学员，要多问。拿我自己的体会来说，我修的是心中心法，每天两小时打坐，是从八识开始修，每天的种子在八识中翻，是非常难受的

因为今天问题真的都很好，我们到了第三期的时候大家问了好多，都是自己真正开始遇到事情的，真的非常棒，所以我也希望我们的老学员应该问一些真正彻底的话。啊！你看吧！跟着学越久面子越要越不愿意去问。你怎样能处之淡然，这种话一提出来的时候我就感觉真的是想。他想在生活中真正的改善，那其实处之淡然的话，那我自己的说法的话，还是学佛自己的修行啊。大家都知道我是修心中心法的，是修密宗的，是无相密。那每天我们心中心法的定课是每天两小时打坐。那在那个过程中的话心密的话是从八识起修的，不是按照前六识修的。我们的种子很多很多，天天的烦那个是很难受的。你非常难受。

所以在翻的时候如果我们能够定下来，我们的定力练上去了，每天都接受到那样的一种锻炼，而且种子发的干净一些，甚至我每天都会有喜怒哀乐种子翻出来的时候，那你天天在结束的时候，等你再碰到事情上的时候，确定你就会上去了，那样的话就不是我们嘴巴上说，哎呀，我们碰到事情要处理淡然。如果光光这样说的话没用，等我们定力上去的时候，我们在生活中碰到事情的确一件大事情在你身上，可能都是小事情了。这么大的事情如果落到别人身上的话，就把他给压垮了。那对你来说你是个真正的修行人，而且你能成就。很多大石压在你身上哎你扛住了。这是为什么呢？你的定力上去了，定力上去之后你的确就是我说的智慧自然会起来的，哎，这个是很妙的事情。这真正修行的人证境中真的会自然有的。

A：那个关于那个什么，而有些寺庙念珠治病啊！给你化解冲太岁啊！是有的呀！就是怎么说呢？有些是求福报吗？对吧？还有一些有问题的话做经忏。还有的这个是怎么说呢？这个是一般意义上说的啦！那如果说起来是修身的，还真正修行的那些寺庙的话，可能不太做经忏的事情。做的更多的是可能让我们去改自己，就是我们先从修身开始。对吧？那反正我这边的建议，如果我们真正是修行的是知道的对吧？安心为要，安心是第一点。

A：寿命的长短这个东西是我们说的世间法。其实和真正的佛法关系不是很大的，你想想不要说我们一百零八位高僧了，。，其实九十岁就没了，我们的孔子七十二岁就没了。不在乎的，怎么在乎你的寿命的长短？而且很多的密宗的高僧啊都是很多到了晚年什么肿瘤很多很多病啊？身上多痛苦，但世间就是色身呢。我们有三身的，色身法身报身，这是我们的色身，我们不是住在这个地方的，这只是我们的假身而已。这是借假修真。那如果要身体好的话，那个道家是的。道家更注重的是修的这个身体，身体修好了以后再去修性。而佛家是直接是修性的。侧重点不一样。