第二十八章、知白守黑、大制无割详解
知其雄，守其雌，为天下溪。为天下溪，恒德不离。恒德不离，复归婴儿。
知道什么是强健的，却保持坚守柔弱的位置，对天下来说就像对于江海来说的溪流，为其源头，作为源头，其雄就不会离开了（所收获的德为不离）。
德不再离开，再回归到婴儿的样子；
知其白，守其辱，为天下浴。为天下浴，恒德乃足。恒德乃足，复归于朴。
知道什么是显著或者知道怎样会显著,却甘守被辱没的地位在对天下来讲就像处于两山之间的山谷一样，像山谷一样，物资人才等就会充足（所收获的德为足），德充足后，再回归成未加工的木头、本质本性的样子。
知其白，守其黑，为天下式。为天下式，恒德不貣。恒德不貣，复归于无极。
知道怎么样才会明亮，却甘守黑暗的位置，作为天下的法度规矩，作为天下的规矩，名就不会产生分裂，从而保持为一（所收获的德为不二）；德不再分一为二，就再回到无边无际的混沌状态。一的极致就是圆满就是0，太极的模样，太极的边界再打破，就是无极。
朴散则为器，圣人用则为官长。夫大制无割。
原木根据规则散开，才会变成各种器物；
圣人用规则就只能以官长德的身份做事。
大道的规则就是无，是无法分割开来的。
（老子有圣人修为，但是在周室也只能做官，老子为了践行自己的理想，所以辞官西行出关，去跟随圣人的足迹了。出关后的老子，才是有圣人之行的老子）
此章也指明了修真的几个阶段；不离阶段，充足阶段，不二阶段，一直到最后的无极而成圣。