传说是这样的：
唐代光启三年(887年)，福州寿山村就建有一座禅院称“寿山广应院”，俗称“广应寺”。到了元朝末年，广应寺里来了一个有德高僧，称“石头和尚”。石头和尚能知过去，预测未来，颇有灵验。有一次朱元璋游至寿山，住在“芙蓉洞”里，一夜功夫，头上的疮痞都脱了壳，因此知道“芙蓉洞”里有一种石头能医百病，便天天率领众和尚到芙蓉洞去凿石头。凿了的石头都搬到广应寺里来，制成了粉末普济众生。于是被人称为“石头和尚”，但不久“芙蓉洞”里的“寿山石”被凿取殆尽。和尚心里想，既然“芙蓉洞”里有“寿山石”，那附近的地方也不会没有，便跋山涉水，到处去找“寿山石”。果然“皇天不负有心人”，这“寿山石”愈找就愈多了，不但大崖石洞里有，连山溪水田里也有。和尚说：“脍不厌细，石不嫌多”，天天都派了人到四处去找“寿山石”，搬回到“广应寺”里来，没半年时间竟堆得“广应寺”里到处都是石头。
可是乐极生悲。。元怀安县伊李仁侦知朱元璋曾在寿山广应寺匿迹多时，便派兵围捕“石头和尚”。和尚知道大劫来了，忙率众逃到其他地方去。李仁大怒，喝道：“逃得了和尚逃不了庙，把广应寺烧了。”一时烈火熊熊，把一座好端端的广应寺烧成一片灰烬。可怜“石头和尚”们千辛万苦找来的“寿山石”也被烧得面目全非，抛散在四处的坑坑洼洼里。
但寿山的石头毕竟不是一般的石头，待这一场的大火之后．经过一次又一次的风吹日晒。又经过一次又一次的雨水冲，很快又恢复了他的“灵性”，潜居在广应寺废址的地下，默默地在“修真养性”呢！时间不知过了多少年多少月，又有了许多人到寿山来找“寿山石”，不过他们不像“石头和尚”一般找“寿山石”当药用，而是用“寿山石”当雕刻的材料。据说这在南北朝的时候就已经有过，以后时断时续，明代却盛行一时。有的人意外地在“广应寺”废址的地方发现埋有许多质量十分好的“寿山石”。于是大家一涌而来，都到“广应寺”废址寻宝。据说“广应寺”的“寿山石”经过一场大火的煅烧，又经过地下的蕴润，质地更纯，成为一种十分珍贵和独特的“寿山石”品种，称“寺坪石”。
寺坪旧址前的千年红豆杉
以上只是传说。但原因是大火烧毁。而且烧毁不止一次哦。
郑宗坦在《寿山石种鉴真》指出“古代僧人藏玩的寿山石经火炙后又埋没土中。日久月深，又受土壤、水分侵蚀，石质变化，犹如古玉，后人在寺院遗址挖掘到的寿山石称。为寺坪石，其中属于田黄石者称之寺坪田。这种田黄石原先已被抚玩过，通常已加工成品，石质微坚，留有烟火烘烤的痕迹，古意盎然......寺坪田却是难得的田黄石种”。其显著特征之一便是留有烟火熏烤痕迹。
很可惜的是当今藏家追求石头外表的亮丽与色泽，却不谙寺坪古色黯然，不知其灵性，不晓包浆皮壳的变化之妙，一味追求妍极繁复，岂非“叶公好龙”耶？
下面请先欣赏其中几件曾经在我们这里短暂停留过的寺坪石。其中最后一件寺坪石是今晚的拍品。
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今秋毁于火，火后者，玄坚如玉，白者多崩碎。
予最后有七枚，今秋毁于火，火后者，玄坚如玉，白者多崩碎。可证物虚实之理。
寺坪石博大精深，如何鉴定，我们下节再讲，手上有寺坪的石友可以将图片发到我们后台共同交流。