当今的三种道家

道家在战国时代分为五派，世称老学五宗。

一是纵横家学派，鬼谷子为其代表。据说鬼谷子是老子的亲传弟子，兵法集大成者、纵横家的鼻祖，精通百家学问，有“谋圣”之称，因隐居清溪鬼谷，故自称鬼谷先生。

鬼谷子是个传奇人物，有人说孙膑、宠涓、白起、李牧等人都是他的学生。最著名的还有苏秦和张仪，“纵横家”这个名字就来自苏秦的合纵，和张仪的连横。

合纵的目的在于联合许多弱国抵抗一个强国，以防止强国的兼并。连横的目的在于侍奉一个强国以为靠山从而进攻另外一些弱国，以达到兼并和扩展土地的目的。

合纵既可以对齐，又可以对秦；连横既可以联秦，也可以联楚，这就是所谓“朝秦暮楚”。

可见这一派没有什么固定的善恶标准，没有公义公道之累，唯一的标准就是胜利。就像《鬼谷子》原文所说：得权者制人，失权者丧命。

二是法家学派。李悝、商鞅、慎到、申不害、韩非等人是法家重要代表人物。

臭名昭著的《商君书》作者商鞅说：“人生有好恶，故民可治也。”商鞅铁腕执法，依据的就是老子“圣人不仁”的思想主张。

商鞅、慎到、申不害三人分别提倡重法、重势、重术，各有特点。法家思想的集大成者韩非受老子思想影响很大，提出了将三者紧密结合的思想。法是指健全法制，势指的是君主的权势，要独掌军政大权，术是指的是玩弄法律与人事的手腕。

三是杨朱学派。杨朱是老子的亲传弟子之一，杨朱发展了老子的思想，提出了“为我”、“贵己”、“重生”等思想主张。杨朱学说源出《老子》第十三章：“贵以身为天下者，则可寄于天下。爱以身为天下者，乃可托于天下。”即老子的“贵身”主张。

这个学派主张“性无善无不善”的人性论，认为人的七情六欲需要适度的宣泄，反对禁欲的主张。近代荷兰犹太裔思想家斯宾诺莎提出的“自我保全”人性观，与杨朱思想如出一辙。杨朱被儒家断章取义，用“一毛不拔，人不为己、天诛地灭”骂了2000多年。

四是庄、列学派。庄子和列子继承和发展的是老子的自然哲学，而对老子的治国谋略不大重视，甚至不屑一顾。现代中国人所说的“逍遥无为”的道家其实多是这一派。

五是宋尹学派。宋钘提倡"接万物以别宥（yòu，宽容）为始"，提出"情欲寡"﹑"见侮不辱"说，反对诸侯间的兼并战争。尹文兼儒墨合于道法，广收并纳各派学说，中心思想是希望天下太平，社会安宁的小康世界，每个人在社会上都能够养活自己，同时还可以供养一下别人，就足够了。

道家思想传到今天，演变成了大致四种形态，这四种人都号称崇尚道家，独得道家心要。

一是逍遥派。这一派人数最多，他们喜欢的其实是庄子，基本读不懂《道德经》，看不出《道德经》“清静其表，阴鸷其里”（章太炎语）的本质。，要么醉心书画茶艺。这一派书画、美食、旅游、雅玩爱好者居多。

二是养生派。这一派世俗人物居多，玩是的养生保健益寿延年，甚至食气辟谷修仙炼丹。这一派人上至封疆要员，下至广场大妈，他们相信中医中药，经络阴阳，相信风水堪舆，拜佛算命。论学历以函授的居多，论工作以退休的居多，论财产以富裕的居多，论文化以半瓶醋居多。

三是权谋派。这一派以比较专业的国学癖居多。凡是道家的东西他们都读都懂，什么《阴符经》、《道德经》、《参同契》、《灵枢经》、《素问经》，尤其精通《鬼谷子》、《孙子兵法》、《商君书》之类。这一派号称继承的是老子，其实更准确地说继承的是鬼谷子之纵横之术，只论成败，不讲正义。这一派由于理论纯熟，玄而又玄，常常聚集大批粉丝，他们用民族主义、传统文化的幌子忽悠了大量半瓶子醋，给他们灌输的是狭隘的民族主义、。

五四打倒孔家店，其实是打错了，因为儒家只是道家的一条狗，是权谋派道家推崇的圣人周公编制豢养的一个统治工具。周公，是儒道两家共同尊崇的圣人，区别仅仅是：在道家看来，周公是水平最低的道家圣人，而在儒家看来，周公是水平最高的儒家圣人。

五四诸公把不堪的国民性的根源定为儒家，其实，那些狡诈、自私、明哲保身、没有底线之类的国民性，都是源于道家。也就是说，国人最隐秘最顽固的文化底蕴不是儒家，而是道家。

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