混元气修炼实践;太极阴阳混元功

混元气修炼实践

采编：火木神兵

现在的各家武术基本都是练的躯体混元气，意识和躯体混元气相结拳术对气都讲得非常模糊，而《混元整体理论》对气阐述得比较细致。反复学习《混元整体理论》，尤其是《人体混元气》合，用意元体混元气来统帅躯体混元气。（古人以及现在的各家、《意识论》和《混元论》这三章，而且以《人体混元气》为主，对练功夫将大有裨益。）躯体混元气转化成脏真混元气，脏真混元气转化成意元体混元气，意元体混元气反过来再统帅下来，那才是一个来回。我们现在也是先练意元体混元气和躯体混元气的结合，即神、气相合。怎么结合？普通人虽然意念一动气就动，但对气还不是很敏感，不能清楚地感受到体内的变化，所以需借助形体运动加强气的运动，这样把神、气结合到一起。意念支配形体运动即意元体通过神经纤维传导兴奋，引起肌肉收缩，这样引起气的变化。意元体和躯体混元气共有三种联系方法：一是通过神经细胞来联系，二是通过神经细胞的分泌物来联系，三是意元体直接和混元气联系。我们要从意元体和形体相联系来带动混元气，慢慢过渡到意元体直接和混元气起变化。这里边三种联系方法都有。其中神经细胞的联系还能加快。一般在神经纤维的电传导过程当中，需经过各个神经元的中间转换，这样速度较慢。70年代中国的张香桐教授发现，神经系统有一个神经元可以不经换元直接从形体传到脑子里面，这样速度就快了。不过这种神经纤维非常少。如果意元体跟它联系，通过练功强化它的功能，就可能把传导速度加快多少倍。
    

    练直腿坐放松法时不能呆坐，而要集中精神认真地体会里面的细微变化。肌肉一收缩，形体就产生了运动变化，要慢慢体会里面有什么感觉。有时说是感觉又不太确切，你说是麻、痒、痛、凉、热，它又不是，但它也是一种感觉，叫感触，如体内的体位觉、运动觉等特殊感觉。闭着眼睛安安静静地感受里面的运动和感觉那种感触，这叫体察思维。练功关键用体察思维。对体察思维用得好，那么你的感受就多，认识就越深刻，反过来它对你的练功就有指导意义。体察思维是个人内在的经验，是独立的，别人没法感觉到，你说也不好说，想把它形容一番还不好形容。它是一种特殊的意识活动。它虽然体会的是局部的感觉，但它是整体性的，即包括了空间又包括了时间，里面各种信息连成一个整体了。你用语言往往不好形容它，怎么形容也不确切。当别人还没通过练功产生这种感受的时候，你怎么说他也理解不了。这种思维有它的个性，独立性，谁和谁也不一样。你可能有各种感受，你感觉到的是你自己里面的那种状态，它有形态感（空间），也有变化过程（时间）。
    我们要懂得，意念在身体里边的流行、运动不是空的。你用什么意念引导它，它就起什么样的作用。你用意念引导成为电，它就出电；意念引导成磁，它就生磁；你引导它出光，它就出光；你引导它生热，它就生热；你引导它发声，它就发声。经络线传导声、光、电、磁、热都非常敏感，你拿什么仪器测它，它就是什么。拿意念怎么样引导它，它就怎么样变。你得很明确让它变什么。所以意念很关键。你高高兴兴，它就给你产生愉快素，使你健康；你整天皱着眉头，它就给你产生毒素。科学越发达，对人体生命活动了解得越多，慢慢人们就会自觉地调整身体，自觉地调节内在的神经功能。（我们往里面内守的时候，就是在调节。）从对气不了解、不认识，变成了解、认识，能感觉它，支配它，让它发挥作用。以前我们管自己管的是日常生活，现在管自己是管身体里边的生命活动，把身体里边的气调理得更加和顺，把性情调理得更加温和、柔和、中和、祥和。
      

    不要认为明劲练法是用拙力练形体。这和拙力不一样，因为练明劲用力时要注意体会里面的内在感受。

 

    一吸气，往命门一缩，你得注意体会，前阴怎么收缩，会阴怎么收缩，肛门怎么收缩，大腿根怎么收缩，两个胯骨旁边怎么收缩。

 

    呼气时从命门往外放松，要体会各个部位怎么放松。

 

    另外，会阴使劲收缩有什么体会，放松了有什么体会？

 

    腿伸直了，用意念往回一缩有什么体会，用肌肉一缩有什么体会？

 

    大腿往回轻轻一缩，一放松，觉得里面肌肉纤维在动弹。

 

    腰一放松一绷劲，有什么样的感觉？真这样体察，练功就有内容了，你就不会烦了。

 

    酸痛也是感受，酸痛时就体会酸痛，你认真地体会哪儿酸，意念往那儿一提一放，一提一放……意念往那儿一贯注，气就进去了。气多了，那儿的功能就强化起来了。酸痛得厉害时就把呼吸量加大一点，一个呼吸断续发多次音，并认真体会。

 

    深呼吸能帮助打通不通的地方，尤其是喉呼吸。用喉呼吸时要注意喉后壁向后贴，喉要圆。这样的呼吸呼吸量较大，能帮助放松和通关。要用不同的办法来体察里面的各种感受。
       

    练直腿坐放松法时首先要注意腰、骨盆、胯、大腿根等，在体察这些部位时可以利用有关的解剖知识。如：脊柱周围有哪些肌肉、韧带，用意念放松它：关节囊、关节周围的韧带连接是怎样的，用意念放松它；那些肌肉怎么动，用意念放松它……这样认真去体察。当然也不要想的太细，差不多就行。脑子里有这些活动内容，就不容易跑神，这样精神就容易更加集中。精神集中了，气就收起来了。如果这时引天河精气（不用手诀），很安静时想：天河在哪儿呢？银河中心在哪儿呢？噢，银河中心就在脑子里面呢！想到银河中心恍恍惚惚地在脑子里，这时意念再往命门一放，气就不一样了。
     

    往命门吸气有了感觉，你就老想着命门，慢慢就成了"命意源头在腰隙"，命和意（气和意念）都集中到命门了。这既是"命意源头在腰隙"，又是"气贴于脊"。
    下面再结合一些具体部位来介绍觉知运动的练习。

      ①体察腰腹部
      形体按要求坐好并放松后，精神集中到命门穴以至于命门穴前面椎管里的脊髓，命门穴那里好象是一个气球。等我们会注意命门前面了，还要注意命门后面，从外面往命门收，再加上尾闾、长强往命门收，玉枕也往命门收，这样就成了球形往里收了。先从形体上这么做，等你做熟了，很自然了，就可以把形体打开，脑子里空空荡荡。脑子一空，丹田里边也就空空荡荡，气就足了。那时候再聚天河之气往命门（不是头部）放就好放了。
     

    做呼吸动作时，会阴上提，膈膜下降，肚脐往后收，这样做的目的是松腰。会阴上提使小腹压力增大，同时向上腹推动，而膈膜下降则使上腹向下走，这样就形成了一对矛盾。这个矛盾就是要加强腹压。在腹压增加的同时肚脐向命门回收，往内挤，使腹压进一步增强。所以这是一个用丹田气增强腹压的好办法。要认真地发音，同时注意体会呼吸时会阴和腰部的运动（特别是有杂念的时候）。吸气时，腰脊两边的肌肉向外突，呼气时放松复原。
      

    有的人在练坐功时感到前倾困难或臀部坐骨结节比较痛。关键是腰大肌和臀大肌放松。腰大肌在前面，臀大肌在后面。松腰时首先把腰大肌放松，腰向前倾着。腰大肌放松以后，就觉得整个臀部着地了，对坐骨的感受似乎也不那么明显了（这也是腰大肌放松了的标志）。另外，腰大肌是使躯干向前曲的，有的同学向前倾斜困难，就是因为腰大肌放不松。你可以有意识地让腰大肌绷点劲，一紧，再一松。使劲时注意哪块肉在绷劲，然后用意念放松它。这样，大腿根部和腹部后面的肌肉就比较容易放松。若坐着还觉得坐骨尖痛，臀部难受，就说明臀大肌放松得还不够。臀大肌起于骨盆止于腰，它从后面拉着腰，以保证脊椎正直，不更多地前倾。臀大肌真的放松了，坐骨尖痛的感觉就小了，因为不单是坐骨结节着力了，而是整个臀部都吃力了。

 

      ②体察会阴和骨盆
      松腰时会阴上提是笼统的说法，实际它包括前阴（尿道）、后阴（肛门），还有前阴和后阴之间的会阴。确切地说会阴上提，指的不是前阴和后阴，而是会阴。一开始做的时候分不清这些。这得靠自己平时多体会。比如解小便时解一半停住，这是前阴收缩；忍大便时是后阴收缩。这两个都好体会。会阴是在前、后阴之间。男性应是前列腺，女性在阴道上1/3到子宫口。这个地方往里收缩才是会阴收缩。如果我们能分别体会前阴、后阴、会阴，就会对会阴部分的肌肉运动体会得更深，就会真正体会到会阴上提和肛门上提是不一样的。古人不懂这些，所以古书上都讲提肛或撮谷道。实际是从谷道（肛门）前面向上提，这样才能更好地练炼精化气。这一点是会阴上提的关键。要加大力度体会会阴上提。
     有很多窍门、奥妙就在日常生活当中，只是没有人去总结它。比如在解大便之前先憋着，像练坐功一样这么缩一缩，练练功，看手指尖、脚趾尖有什么感觉，和平时是否一样。因为前、后阴的气是连着的，你憋着大便，会阴（阴跷脉）的气便受到影响，“阴跷脉一通，八脉皆通”。在日常生活的很多环境之下，气都有较特殊的变化，惟独这种情况下的变化比较明显一点。所以应随时随地想着练功，每做一个动作，体会内气的变化，你体会得越深，理解得越深，你内部的灵明度越敏感。这就是练功夫。如果你们每次解大小便时都闭着眼睛安安静静体会一会儿，保证过不了一个月就会有新的收获。可好多人解大小便时忘了练功，这就是没能做到气功生活化。一般再忙也不会解大小便解一半就跑，所以解大小便这会儿，心境比较悠闲。大小便解完后，心比较专一，这时你再放松体会一下，会发现和平时练功的感受不一样。
     脊骨往后放松凸时可能会“咯噔”响一下，脊椎下面的几节好像能互相错动。有时骨盆也“喀哧喀哧”地响。出现各种声音都不要管它，任其自然。
     体察骨盆时要注意骨盆后面的骶骨和骼骨。吸气时耻骨往回缩，后面放松，后面一放松，股骨头和骼骨就会向外张，骶骨就会往后突。
     每次练功自始至终都要注意腰俞穴（在骶骨裂孔处）。这是一个关于穴道的练功诀窍。俞穴是气血流注的地方，每个脏腑都有一个俞穴与之相对应。腰俞是腰的气血流注的地方，但它不在腰上，而是骶椎和尾椎交界处。
      大腿内旋或外旋，腿不一定真正转动，只是腿部肌肉作内旋或外旋的用力，然后放松，一紧一松这么去体会它。关键不是绷着劲死呆着。用力时要看哪儿块肉在动弹；往里一转哪儿块肉在动弹，往外一转哪儿块肉在动弹？当一次坐了很长时间，很安静了，这时一绷劲，然后一放松，同时意念往那儿一冲，感觉就不大一样。这样认真体会，就会一步一步地加强胯关节的放松。原来稍不注意膝关节就容易向上拱，现在胯关节放松了，膝关节会向下塌，这样腿自然而然就放松了，伸直了。

    体会胯关节放松时不能光体会胯关节，大腿和骨盆相连的这些肌肉、肌腱、韧带都得放松。要注意大腿股四头肌绷劲配合着会阴向命门回缩，一绷劲一放松，一绷劲一放松……这样一方面加强了会阴收缩向命门集中的力量，另一方面，能帮助大腿根部的肌肉群放松。如果大腿根部放不松，气血就不好向脚上流，下肢的轻灵就会受到影响。对此，后面的功法中还有另外的动作。这也为以后的练功打下了基础。如果大腿根放不松，就解决不了练坐功时的痛苦。因为大腿根放不松，里面就会有阻力，使生物电、生物磁发生变化，坐一段时间之后腰胯难受，心烦，不想坐了。股四头肌使劲往回一缩再一放松，同时脚尖还可以配合着一跷一点。一开始分别体会，分着有体会了，再一步步整体体会。
      除了胯关节以外，还要注意体察其它的大关节，如肩、肘、腕、膝、踝、腰椎等关节。关节是神气游行之室。要经常想像关节当中是空的，意念带着气在里面转一转。如，把脊柱每个关节当中都这样转一转，使每个关节松张――不但要松，还要张开，这样气流通得就好了。真能每天随时随地这么做，气在里面的流行情况、每个关节的通透度、形体的整体性都会得到改善或强化。
     体会肩关节或胯关节时，还要注意从躯干往四肢移行的那些膜。要注意肌肉的起止点，看看大关节处的骨头是怎么被肌肉连起来的。要想像关节处的肌肉收缩力量很强，它一缩，一下把气渗到骨头里边；一放松，把这个肌肉都抻开，把整个膜都冲开，使他能更好地运行气。对每个关节这么想，体会就深刻了。注意不要让附着点放松，让它得长得很结实，气连到骨头里去。

      ④体察躯干
      如果持续放松下去，就会不知不觉放松到上面，觉得肋骨"嗵"一下子放松了（骶脊肌有一条从下直接连到枕骨，还有的连到肋骨上去），随后感觉背部像冰雪融化一般变得很柔和。继续下去，有人会觉得两个肩胛骨里面（肩胛骨和肋骨之间）从当中往两边抻着痛，有人会痛得很厉害。（记得80年代，有一次我从昆明开会回来，在火车上肩胛骨里面痛得厉害，象岔了气一样，翻不过身来，喘气都困难。）当肩胛里面一痛，背部放松了，这时要注意开胸。一开始两个肩关节向下一放松，腋窝就受到挤压。当放松到背部时，两个肘曲着放松地向前一翻，两个腋窝就空了，两肩就往外张了，胸就容易开了。在肩胛骨松开时，有时前面胸也痛，一般在4、5肋间或5、6肋间横着痛。这往往与练膈肌有关系。膈肌运动幅度大了，膈肌一放松，膈肌附着点处的膜气要充的时候也会出现疼痛。是从前面向下坠着痛，不像后面疼得那么厉害。这些都是正常的。注意肩向上耸一耸，再向下放松外展。肘向外展开了，躯干不动，用肩关节带着肘从后往上往前这么划圈，同时体会腰与骶骨相接的地方，肘一动会带着腰眼向上提，那儿就会有抻拉感。做这个动作是为了加大放松力度，使背部的放松连成一体。这一点也要特别注意。
      练直腿坐时吸气往回缩，不光要使劲，还要用意念。关键用意念往回缩，因为用手这么抓也抓不到丹田里边，必须用意念想，而且要想得很真切。一开始脑子精力不够使唤，不能同时支配几个，想不了那么多，那就一个一个地想。比如想两胯往命门缩，若不能同时想两个，那就先想一个胯往命门缩，然后再缩另一个，但中间不许换气。习惯后，慢慢就能做到照顾全身，用意念把周身都罩起来。比如要照顾这条腿，体会它往回一缩，是怎么上去命门去的。一开始体会不了，以后慢慢练熟了，就觉得整条腿从皮肤到肉到骨头都往里边走，这样感觉不就灵敏了吗？这本身就是在练觉知运动。过去武术练得好的人觉知运动很敏感，在他正全神贯注和人交手时，别人从后边打一拳或砍一刀，他也能知道。要想敏感，先得会照顾全身。练直腿坐放松法不仅要收回内气，还要照顾、支配全身。这既是练感觉功能，也是练运动功能。我们的感觉器官眼耳鼻舌身原来是感觉外面的，现在我们闭上眼睛，让耳朵也注意听里面，通过里面的运动来刺激我们的感觉神经。其实本来它时刻都在刺激我们，但我们精神没注意，气不够充足，感觉不到它。你注意体会它，它的功能就会得到强化。你不把意识往那儿放，它的功能就得不到强化。
       

    我们现在练直腿坐松腰，全身放松，把气往回集中，肩与胯合，肘与膝合，手与足合，练外三合。外三合是里边真得合上，连起来，不能把它简单地理解为打拳时手和脚一块儿到。我们练直腿坐到一定程度，会觉得肩和胯，肘与膝，手与足，它们之间气都连上了，一动弹是整的。将来可以躺着用左胳膊串右腿，用右胳膊串左腿，胳膊和腿之间来回伸缩，把气连上，这么体会肩与胯合，肘与膝合，手与足合。练直腿坐时也可以这么练，把身体坐直了，左胳膊和右下肢，右胳膊和左下肢来回这么晃动，如果坐在椅子上，就好动弹点。这些内容属于"从整体练，练整体性"。腰通过形体锻炼把人体各部分互相联系到一起，成为一个整体。
     

    另外，当你感觉身体比较放松、精神比较集中的时候，可以用意念把剑突和尾骨尖往一块儿连，使里面的气连成一个整体。做法是：吸气时会阴上提，膈膜下降，肚脐往命门挤，身体弯曲（采用自然坐姿），同时把尾骨和剑突尖往一块儿连

太极阴阳混元功

 怀抱太极足跨弦，运转太极意绵绵；清地平基用太级，内外圆融合自然。

    道者，万物之母，物者，道生之子也。由道而生阴阳太极，由阴阳太极而生四象，由四象而生八卦，万物而数成。道生一，一生二，二生三，三生万物，宇宙之物质混成。内功锻炼之初始目的，在于强身健体，去病疗疾。对修真者而言，初始之炼乃清地平基。

    内功之”功”，修真之”真”，最后之目的乃是”无”（道），物质本源是无（道）。最接近于此”无”者，莫过于阴阳太极。阴阳太极是万事万物的最基本的模式和物质基础，由此模式修证最接近于道，符合道性，把握逆向运动，非常道变化规律，最易于步入空和无的境界，符合自然而反朴归真。  

    任何物质都具有阴阳太极的基本特性，人身这一小宇宙也同此理。人身宇宙如何与自然大宇宙同步，溶合，其关键就是人身太极阴阳非常道性变化和逆向运动。

    人生百年，如不修炼身心，人身中小宇宙这一阴阳太极沿着常道顺转，是很容易阴生阳消转入低一层次的阴阳的太极模式中去的，那也就是死亡。人之疾病、衰老、死亡都可以说是自身阴阳太极顺变阴生阳消的动态反应变化过程。

    《玄灵修真理法学》的锻炼方法，就是牢握玄道逆变和顺变机理，取逆变而夺造化，顺自然而摄精华，使自己身心这一小宇宙的阴阳太极回归于道，合于自然天道，人天合一，返朴归真。

    无论道家、佛家，为了回归自然成真，所创造之功法数以万计，然而何种功法最佳？仅就功法而论，法无定法，佳者莫过于最接近于”一”最接近于道的方法。修” 一”之功法，也就是修”○”的方法，无语言无文字可表述，唯有心传为法，非上品之人难以接受和领悟。只有以阴阳太极为纲领之功法可以言传和文字表述，阴阳太极为法也只是总纲，此纲之下亦有多种方法，而且以此为纲可以再派生出万法。

    我们《玄灵修真理法学》向大家推荐和介绍阴阳太极混元动功，正是基于本功法深含阴阳太极之理，最接近玄道之”一”，或者说最接近于”○”。本功法对于强身健体，去病疗疾的清地平基生命再造工程确有明显效验，是法中精粹，是”人法地”修证层次中的主要功法之一，故为之介绍。

    本功法乃玄中之师教、师传，并非主观意识的创作，是阴阳太极动功中的精华部分，易学易炼，动作简炼，但其中所含的丰富玄道哲理，尚待大家深入参悟解析。修持者将此动功与静功相结合，动静相兼而锻炼，必会获得事半功倍之效果，使人之身心这一”地”易清，基易平，从而步入筑基阶段深入修炼。

  

    《阴阳太极混元动功》是以太极图为特殊符号，将自身小宇宙符号化，与大自然大太极混溶一体同步修炼的方法，太极图本身就是一道具有高能量的符号，其顺转和逆转本身就存在着消散和聚集能量的功效，古称"以太极为器"。

    以太极为器是这套动功功法的重要特点。以图为器，以意为源，以动为调，掌握好此三点就能修持好此步功法。以意为源者，就是以意念活动为原动力，力之源泉在意。用意运转此符图则生妙，发挥其玄功之效验，在自身和身外自然中产生混溶一体效应，使身心发生变化，获得调整。以动为调者，就是以动作的配合运动行遍全身各部位，发挥太极符图在全身的调节、疏通、更新、置换信息和能量的作用。这种动包涵了意动，形动两部分内容，形随心意动，图到处处通，就是此意。

    这套功法的气感极强，行功中全身八触反应明显，这些都是正常反应，不必顾虑。应当把握住这些微妙的反应和体内体外光气的变化，认真体悟和总结，就会不断提高功力。这套功法修炼过程中应当动作平稳、缓慢、不疾不滞，身、意、神合一，整体运动，似行云如流水，圆融一体。

    功法介绍

    功前准备：

    功前应洗手，嗽口和洗脸。条件不具备时可以从略从简，。

，，环境应当安静、清静，避免干扰。

    ，子、午、卯、酉四正时最佳，清晨和上午阳气较充沛，均可以炼此功，晚间亥时亦可修习本功法。，其它时间可以面向南方或北方。也可以怀抱太极，缓缓转动身体，注意体察气感最强的方向，。

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开功：

    预备式：静立太极鱼眼上，阴阳精微涌泉浆；九天借得太极图，恭捧在手闪金光。

    自然站立，双脚与肩同宽，双足平行，脚尖朝正前方。双膝微屈，松腰坠臀，按松、静、自然三原则调形、调心、调息。双手松垂于体侧，松肩。下颏微收，双目垂帘微露一线之光或者轻闭双目。舌尖自然上抬微抵上腭。。

    双手向身前缓缓抬起，掌心相对，掌心间距与体同宽，双手抬起与脐水平线齐平，双手指均微屈，唯有小指自然伸直，如抱一球于下丹田前方。至此，预备式形体动作完成，紧接下步存想默观过程，也就是意念活动。按图示71，也可以自己画图于地面。存想自己双脚站在一个大的太极图之中，左脚踩在太极图阴鱼的阳眼上，右脚踩在太极图阳鱼的阴眼之上。(女性应相反方向存想)。双脚下的太极图呈立体形，双脚似内外相溶地浸泡在太极图阴阳鱼眼之中，充满气感和能量，充分摄取大地中的阴阳精华物质。以应证"静立太极鱼眼上，阴阳精微涌泉浆"之法诀。也可以存想整个地球就是一个太极图，双足深透于地心之中则更妙。涌泉穴洞开，大地阴阳精微物质似水如浆充满下肢。九天借得太极图，恭捧在手闪金光。上步存想完成后，接着存想宇宙空间高处，九天之上有一太极球图，充满宇宙能量，在头顶前上方下落于手中捧住，闪闪发光，放射出紫金光芒。如图示72预备式至此完成。

    1) 双手平衡运转太极：

    双脚不动，维持原式。双手捧定太极球，在胸腹前方运转此太极球。运行路线呈平行式平面的"∞"字形运动。如图73。以这个"∞"的中间联接点为起始点，先向左、左前、沿"↖"方向作水平面弧形运动，至左侧最远点，至平行的"∞"字最左侧点处"↙"。这一过程中吸气同步配合，动作应缓慢，不疾不滞，呼吸自然细长。动作不停，继续从此"∞"字的最左点处缓缓收回至"∞"的中间联接点处，沿箭头所示方向作水平面弧形运动" ↘↗"。呼吸同时配合，自然细均地呼气，配合运行动作。动作不停，继续从此"∞"字的中间联接点处(正对脐部前方)，沿箭头所示作弧形水平运动"↗"，向右、右前、右侧平行推出。至平行的"∞"字最右侧点处"↘"。同时吸气配合动作，不滞不疾。动作不停，继续从此"∞"字的最右点处缓缓沿箭头所示先"↙" 再"↖"收回"∞"字的中间联接点处，也就是脐部正前方,同时呼气配合。到此为平行运太极球一次，动作不停，继续向左、向左前、向左侧运球，完成第二个"∞"字运转。一共运转九个呈水平面平卧平放的"∞"字图形路线，为完成此步功法。运转过程中，心观(默念存想)或眼观此球的运转，身心意合一，浑圆一体。可存想脐呼吸，呼吸之气与太极图混溶一体，配合其运动，以外促内，以阳滋阴。女性修炼此法，开始时先向右侧运转太极球。

    2)双手天地运太极：

    紧接上动作，双手捧球呈"８"字直立平面竖向运转太极球。上式动作不停，在脐部正前方，从"８"字中间连接处向左、左外上、上方最高点处运动，同时吸气配合，运行弧形方向按箭头所示为序，先"↖"动作不停接"↗"。

    动作不停，双手捧球继续向右、右外、右内下(脐前方)运动，至"８"中间连接点处，同时呼气配合，运行弧形方向按箭头所示为序，先"↘"动作不停接" ↙"。动作不停，双手捧球继续向下、向左外运球，同时双膝缓缓下蹲成高马步形配合，向"８"字的最低点运动。同时吸气配合此运动过程，运行弧形方向按箭头所示为序，先"↙"动作不停接"↘"。动作不停，随着形体的缓缓直立，双手捧球由"８"字的最低点向右、右外上、"８"字的连结点处运动，运动至脐部前正方。同时呼气配合此过程，运行弧形方向按箭头所示为序，先"↗"动作不停接"↖"。

此时刚好完成一整个平面竖立的"８"字，以此为一次，动作不停，共运行九个"８"字。此步运行过程意念活动同上式，注意观微察妙，体察手中球的光感、身体的八触反应。女性炼此步功时，在开始时按相反方向运球。

    3)双手乾坤运太极：

    紧接上式动作不停，双手捧球于脐腹前方缓缓伸直手臂，向前外、正前上方捧球呈弧形举起，直至头顶百会穴上方，存想颅顶如花瓣一样打开，太极圆球进入大脑之中，直线下降，降到丹田、小腹处，存想太极图能量存留下一部分，剩余部分仍然下降，从会阴处运出体外。呈弧形继续向前上方运转，至小腹脐部之前方。

    在存想同时，双手姿式不变，在头两侧和前胸两侧下降，与体内太极球下降配合，在体外导引其下降，至太极球出体后，再存想将其捧住，继续向前上方弧形运转。动作不停，双手捧太极球继续呈园孤运动，运动至脐腹正前方。太极球在此出体后的运动过程中吸收能量，变成原来大小，大放紫金之光。至此即为乾坤运转一次，这样一次运转过程即构成了人体外面半个圆弧，呈"（"型，人体内半个圆弧呈"）"型，共同构成了一个"○"型的运动轨迹。其运动过程中呼吸配合，在"（" 的中间点到上顶点时吸气；在"）"的上顶点至中点的时候呼气；在此中点至下底点时吸气；在"（"的下底点至中点时呼气。如此行持，共进行八次圆周运转太极球，再接行下步。此步功法修持熟炼后，可以将运转的圆周在体外的圆弧部分扩大。当太极球出会阴后可以直贯地球，穿过地球后运转于宇宙空间，呈大"（"型贯通天地之间，聚集能量后再进入体内，这样效果更佳。此步功法男女方法相同。

    4)双侧下肢运太极：

    紧接上式，动作不停。双手捧太极缓缓送进脐门之内，存想太极球进入丹田内，然后此球在腹内沿中线降至小腹内，再存想太极球进入右小腹区，从右侧小腹内下降至右下肢内侧半径中，在下肢中呈半圆下降，降至右足底，至地面上与脚下太极溶合在一起，然后又聚合成形，将脚下太极的能量摄取入球中成形，经脚底部的外侧呈半圆形，沿下肢外侧半径上升，在下肢组织中升起，进入腹腔内。这一运行过程中，双手自然在体表和下肢内侧和外侧体表导引。当太极球进入右大腿内侧时，全身重心移向左脚,右足尖外旋外展,自然下蹲成歇步状，上身微转向右方，以配合导引动作的灵活顺利完成，此步功法的全过程自然呼吸。接上面不停，存想腹内太极能量驻留在腹中，太极图经左腹下降，进入左下肢内侧，呈半圆形充实于左下肢内侧之中，下降至足底内侧地下与脚下太极融合，摄取能量后收缩成形，沿左足外侧进入下肢中，呈半圆形注满左下肢外侧组织中，缓缓上升进入腹腔，其能量存留于丹田之中，如此太极球在双下肢中即已运转一次。实质上这一太极运转程序，是一个折叠的"∞"字形的完整的运行过程。按上述方法，右左两下肢共运行九个"８"字。此步功即完成，再接第五步功法。

    女性修炼此步功法时，开始即进入左下肢内侧，与男性相反。

    5)双运太极贯泥丸：

    紧接上式，动作不停。小腹中的太极球，随着双手在体表的捧球导引动作，太极球在体内沿中脉缓缓上升运动。太极球上升进入大脑泥丸之中，双手在头部两侧呈捧球状。上身微微向左侧转动，存想大脑内之太极球在头内缓缓下降，降至颈内、降至胸膛沿左肩内向左手臂中运行，充满左手臂之中向手掌心运行。太极球运行至左手心后，手臂微微旋转，掌心向上，将太极球托住，右手在头右侧不动。此时上身微右转成面对正前方，左手旋腕托球，拉近头面部上前方，然后将太极球向天目穴前额处扪按，让太极球进入天目上丹田泥丸之中。上身微微向右侧转动，存想大脑内的太极球缓缓下降，经颈部胸膛进入右肩内贯入右手臂之中，充满右侧手臂向右手掌心运行。太极球运行至右手掌心时，手臂微旋掌心向上，将太极球托住。左手在左侧头部不动，此时上身微微左转成面对正前方。同时右手旋腕托球呈弧形向前额运行，将太极球顺势向天目穴中扪按，存想太极球进入前额天目大脑之中进入泥丸宫。按照这一运转太极球的方法，共行持运转九次稍折叠的"∞"字形轨迹。女性修持本法与男性相反行持即可。

    此步功法是太极球从头内运行至左上肢内，出掌后再进入前额泥丸中，再进入右上肢，出掌心后再进入前额内泥丸中，整个太极球的运行轨迹，实际也是一个稍折叠的"∞"字形。

    此步功是运用太极球符号的能量对上丹田、天目穴和上肢进行疏通、调整、开启、补充的一种方法。

    6)手捧太极合三相：

    紧接上式，动作不停。存想头内的太极圆沿中脉缓缓下降，双手如捧球状在头两侧和胸腹中线处下降，作体表导引。太极球在体内运至下丹田后，存想留下能量，太极圆继续下降，出会阴后向前上方呈弧形运动，此时双手接捧在手中置于脐腹之正前方。双手捧住这个太极球，按图示运动线路，踏出此符号图，随着身形踏步的画符号过程运转，捧在手上的太极球虽然未动，但也在空间画出了这一特殊轨迹，从而产生整体效应。

    踏此符号图案，要求身形灵活，脚动身随，不滞不凝，圆融自然。迈出之脚步按图示圆弧轨迹在虚空状态下运动，落步时注意脚尖的外展或者内扣，落步时应平稳。，可以先在地上依照所示图形画出式样，平时进行踏步练习，习熟练后再进入功态中修习。合三相的图案，也是一个折叠于地面的"８"字形图案。起式先双足平行站立于叠合在一起的这个"８"字的蜂腰部，动步时先迈动右足，呈弧形迈动，落足于折叠"８"字左侧的二个圆弧线相交处的交叉点上，右足踏稳后，左足在后面提起，呈弧形运动跟进，经过右足内缘，继续向前、向右，足尖外展，呈弧形运动，最后在折叠形"８"字右侧二个圆弧线相交处的交叉点上落步。左足踏稳后动作不停，右足在身后提起，沿着刚才左足运动的弧形路线跟进，经过左足内缘，继续呈弧形向前运动，直至折叠形"８"字的蜂腰部处落地踏实。右足踏实后，动作不停，左足在身后提起，沿右足运行过的轨迹迈动，经过右足内缘，继续呈弧形运动，直至折叠形"８"字左侧弧形的最左点 (弧线中点)处落步踏实。左足踏实后，动作不停，右足又在身后提起，沿左足运行过的轨迹迈动，经过左足内缘，继续呈弧形运动，然后在折叠形"８"字左侧二个圆弧线相交处的交叉点上落步。右足踏实后，动作不停，左足又在身后提起，沿右足运行过的轨迹迈动，经过右足内缘，继续呈弧形运动，然后在折叠形"８"字右侧二个圆弧线相交处的交叉点上落步。左足踏实后，动作不停，右足在身后提起，沿左足运行过的轨迹迈动，经过左足内缘，继续呈弧形运动，直至折叠形"８" 字右侧弧形的最右点(弧线中点)处落步踏实。右足踏实后，动作不停，左足又在身后提起，沿右足运行过的轨迹迈动，经过右足内缘，继续呈弧形运动，然后在折叠形"８"字的蜂腰处落步成起式步形。左足踏实后，动作不停，右足在身后提起，沿左足运行过的轨迹迈动，在左足内缘处落步，也就是同样踏在折叠形"８"字的蜂腰处，与起式站立的位置相同。

    至此手捧太极合三相，顺时针方向运动一周就已经完成。归回原位后，稍停片刻，存想太极球紫金之光闪耀，手中太极球与地面太极球金光交相辉映。然后，双手缓缓捧起太极球，按第三节"双手乾坤运太极"方法，将太极球送入体内，然后又捧在手中，再开始重新踏步，仍然先动右脚，按照上面所述程序顺时针方向运转一次。

    先动右脚共三次顺时针方向踏图案，每踏完一次后，就行持一次"双手乾坤运太极"。三次踏完之后，再改为先动左脚逆时针方向左转，共三次踏图案。三次完毕后，即可接行下式。

先动左足的踏法与先动右足的踏法落步点刚好相反，例如先出左足后，第一落足点不是在左侧的折叠形"８"字两弧线交叉点上，而是在与其对应的右侧两弧线交叉点上。以此类推，逆时针按弧线上的各点步踏，双足至蜂腰部为踏完一次，接行一次"双手乾坤运太极"，如此行持共三次为度。

    此步功法是右脚先出右转踏步三次，再接行左脚先出左转踏步三次。共计六次完成此步功法全过程。女性修持此步功法，是先动左脚左转三次，再接行先动右脚右转三次。

    7)手捧太极踏八卦：

    紧接上式，动作不停。双手在脐腹正前方捧住太极圆球不动，双脚按图示方法踏出太极步，步伐踏法要求基本相同于上式功法。要求身形灵活，身随脚动，圆滑自然，不凝不滞。迈出的脚步按图示的圆孤轨迹运动，落步时注意脚尖的外展或者内扣在圆弧线上。

    此步功法实际是双脚灵活地在地上踏出四个"８"字形，每个"８"字蜂腰部的中间交会点处相重叠。这个点也就是站立时双足内侧连线的中点。可以在地面上画出一个"８"字形，然后双足站立于"８"字的蜂腰部，即组成"８"字两个"Ｓ"弧线的交叉点上。先迈动左脚，顺时针方向，沿"８"字的左上外方的弧线运行，在"８"字上方圆的顶端，左脚尖内扣踏实。左足踏实后动作不停，右足在身后提起，沿左足运行过的轨迹运动，经过左足内缘不停，继续沿"８"字上方圆的右侧弧线运动，在"８"字的蜂腰部弧线交叉点处落步踏实。右足踏实后，动作不停，左足在身后提起，顺右足行过的轨迹运动，经过右足内缘不停，继续沿"８"字的左下外方的弧线运行，在"８"字下方圆弧的顶端，脚尖外展踏实。左足踏实后，动作不停，右足在身后提起，沿左足运行过的轨迹运动，经过左足内缘不停，继续沿"８"字下方圆弧的右侧弧线运动，在"８"字的蜂腰部弧线交叉点处落步踏实。动作不停，左足在身后提起，顺右足行过的轨迹运动，至右足内侧缘时踏实。此时双足正好都落在"８"字的蜂腰部交叉点处。如此一个前后方向摆放的"８"字才算踏出。走出这个前后平摆的"８"字形，回到这个"８"字形中点后，再先迈动左脚，走出一个左右方向平卧摆放的"∞"字。这个左右平卧的"∞"字走完，回归到"∞"字蜂腰部立定，再用同样方法，先迈动左脚走出一个向左倾斜的45 度的"８"字。最后先迈出左脚走出一个向右倾斜45度的"８"字。

    此时人已回复到起始位置站立，存想地面图案放射金光，被手中太极球吸收，然后双手捧起太极球，按照《双手乾坤运太极》的方法，运转太极球一次，仍然捧在手上。动作不停，再先迈动右脚，逆时针方向，按上述方法的逆向行持一次，踏出说明和图示图案，并接行《双手乾坤运太极》直至双手捧太极球。女性修持时可先出右脚，与男性相反行持。

    8)太极精微聚炼法：

    上式不停，紧接下式。存想双手所捧太极圆球，一分为二变成两个。双手前臂缓缓内旋至双手掌心朝下，左右掌心各粘附着一个太极球，双手掌心正对双足背，也就是正对足板心涌泉和双足所踏的太极球的阴阳鱼眼。双手缓缓下按、下压，同时呼气配合。存想两个太极图离开手掌心下降到双足面内，与地面太极鱼眼相溶合，吸聚能量，大放光明。然后双手缓缓抬起、上提，同时吸气配合。存想两个太极球缓缓上升吸附于双手掌心。至此为行持一次，然后又下按，运炼两个太极球，按上述方法共行持九次。熟练后双球可以向下直贯于地球地心之中，然后再缓缓拉起，吸附于左右手掌心。第九次完成后，缓缓旋转两前臂，至两手掌心相对，存想两个太极球重合为一个太极球，大放光明，再接下式继续修持。

    9)双手揉运太极法：

    紧接上式，动作不停。双手捧住太极球，缓缓垂直线向上抬起，直至胸前膻中穴前方处停住。睁眼炼前几步功者，此时应微闭双目或垂帘微露一线之光，以利于观光和存想太极球光芒，开慧、增功、开发潜能。

    此步功法呼吸应深、长、细、均地配合双手开合。此时双手缓缓向两侧平行拉开，用呼气配合动作，存想手中太极圆球逐渐变大，注意观察手中太极球的色彩变化和体察双手及全身的微妙感和变化。然后随着吸气，双手渐渐向中间推此太极球，同时存想太极球逐渐变小，注意观察手中太极球的色彩变化和体察双手及全身微妙的体感和变化。如此呼吸配合太极球大小变化开合共九次，然后双手在胸前捧前捧住太极球，缓缓上抬，抬到前额处天目穴前，将此球贯入头内，存想此太极球经泥丸沿体内中脉缓缓下降，降到丹田穴中停住，大放光明。双手同时在体表，沿任脉线下降，如捧球状，在体表导引此太极球至丹田中，归元合一。

收功：混元收功法：

    玄灵修真理法学法所介绍的各种功法收功，均可依照此法行持。

动功修持完成后，一般应接着修持静坐功法，如果因时间不充裕，想收功时，双手掌在胸前合拢，成合掌式，指尖朝前上方，心颂默念真言曰：

    叩谢师恩，助我修真，灵光元神，速归吾身，神归炁穴，五脏玄明。

    此口诀在心中默颂三次，然后接行下面收功动作。毕，，此球包容了太阳系甚至银河系。存想此球随着深吸气，迅速收缩变小向下丹田之中缩聚，与此同时，双手向两侧上方伸展开来，掌心斜向内上相对，如举手状。随着深吸气和光气的聚合而缓缓向胸前合扰，下降，最后合掌于前成合掌十字手。如此向下丹田反复收聚灵光真炁7次或者9次，女性收聚6次或者8次，呼气时丹田大放光明。继而双手擦掌、至有热感后干洗面部、揉擦双耳、风池、大椎，再以双手握成空拳，用手背擦两肾区，接着手在腹部脐门处叠放，男左手在内，右手在外扪住肚脐(女性相反)，睁开双眼，收功过程完毕。