睡个屁,起来嗨——秉烛夜游
学习选修二，最近接触了李白的《春夜宴诸从弟桃李园序》，里面有一句：古人秉烛夜游，良有以也。（翻译过来：古人拿着蜡烛在夜间游玩，实在是有道理的啊！）
有同学问——秉烛夜游——是个什么鬼？古代明明没有电，那时候老虎又多，天黑了不老老实实早点回屋里睡觉，还要拿着蜡烛出去浪？
首先，正式了解一下这个词的意思。百度百科——【秉烛夜游】：手持蜡烛在夜间行游。意谓人生短暂，应当及时行乐。秉：执持。
【图】宋· 马麟《秉烛夜游图》
至于这个秉烛夜游词的来历，要从《古诗十九首》说起。之前学过的《迢迢牵牛星》就是出自《古诗十九首》，《青青河畔草》《涉江采芙蓉》等也是其中的名篇。
《古诗十九首》是中国古代文人五言诗选辑，由南朝萧统从传世无名氏古诗中选录十九首编入《文选》而成，这十九首诗习惯上以句首标题。《古诗十九首》是乐府古诗文人化的显著标志，深刻地再现了文人在汉末社会思想大转变时期，追求的幻灭与沉沦、心灵的觉醒与痛苦，抒发了人生最基本、最普遍的几种情感和思绪。全诗语言朴素自然，描写生动真切，具有天然浑成的艺术风格，被刘勰在《文心雕龙》中称赞为“五言之冠冕”。
《古诗十九首》其中有一首《生年不满百》：
生年不满百，常怀千岁忧。
昼短苦夜长，何不秉烛游！
为乐当及时，何能待来兹？
愚者爱惜费，但为后世嗤。
仙人王子乔，难可与等期。
（王子乔：古代传说中的仙人。）
【译文】
人生只有短短的数十载岁月，
却常常怀有千万年的忧愁。
及时行乐却怨白昼短黑夜长，
那为何不执火烛夜晚游乐？
韶光易逝太匆匆行乐要及时，
时不我与又怎可等到来年？
愚笨的人锱铢必较吝啬守财，
死时两手空空被后人嗤笑。
像王子乔那样驾鹤升天成仙，
这样的事情难以期待成真。
所以这里慨叹“何不秉烛游”，就是因为古人觉得人生苦短，不能及时行乐。
作者看来，要享受有限生命中的无限乐趣，就要不问前生不忧后世，不管过去不虑将来，不要寄托于虚妄的修仙飞升（王子乔），把握现在才是关键。
天黑了，乖乖上次睡觉，不不不，那是对宝贵生命的奢侈的浪费。所以古人想了个法子——晚上天黑没关系，就算摸黑拿着蜡烛也要到处去浪，用现在的话说——睡你mb，起来嗨！出去浪！
这种及时行乐的思想有其产生的特定历史社会的原因，而其消极颓废的一面也显而易见。
但是，秉烛夜游的思想和作风在后代时不时会被拿来演绎一下。有的是因为社会大环境不好，有的是为了寻欢作乐，有的只是作为写作诗文的消遣。
如：
曹丕《与吴质书》：
少壮真当努力，年一过往，何可攀援，古人思秉烛夜游，良有以也。
【年轻人的确应当努力，年龄一旦过去，时光怎么能留得住，古人想夜里拿着蜡烛游玩，确实很有道理啊。】
在充满战乱、、社会变幻无常、充满痛苦的魏晋时代,当时的名士，如竹林七贤等人，因为对社会和自身命运的不满，对于儒家那一套学说失去信任，转而追求个体生命内心的自适和满足，重视主体精神的解脱和超越，形成了放诞不羁、潇洒飘逸、旷达超远、啸傲人生的气质。
（说到这一点，就想到了李白同学……）而在魏晋时期就比较流行“睡你mb，起来嗨”——秉烛夜游。
【图】竹林七贤：三国魏正始年间（240-250），嵇康、阮籍、山涛、向秀、刘伶、王戎及阮咸七人，因常在当时的山阳县竹林之下，喝酒、纵歌，肆意酣畅，世谓七贤，后与地名竹林合称。
又如：北宋苏轼的《海棠》
东风袅袅泛崇光，
香雾霏霏月转廊，
只恐夜深花睡去，
更烧高烛照红妆。
【译文】
袅袅的东风吹动了淡淡的云彩，露出了月亮，月光也是淡淡的。
花朵的香气融在朦胧的雾里，而月亮已经移过了院中的回廊。
由于只是害怕在这深夜时分，花儿就会睡去。
因此燃着高高的蜡烛来照亮，不肯错过欣赏这海棠盛开的时机。
又如：明代唐寅的《一年歌》
一年三百六十日，春夏秋冬各九十。
冬寒夏热最叹当，寒则如刀热如炙。
春三秋九号温和，天气温和风雨多。
一年细算良辰少，况且叹逢美景何。
美景良辰淌遭遇，又有赏心并乐事。
不烧高烛照芳樽，也是虚生在人世。
古人有这达矣哉，劝人秉烛夜游来。
春宵一刻千金价，我道千金买不回。
唐寅：字伯虎，后改字子畏，号六如居士、桃花庵主、鲁国唐生、逃禅仙吏等，南直隶苏州府吴县人，明代著名画家、书法家、诗人。绘画上与沈周、文徵明、仇英并称“吴门四家”，又称“明四家”。诗文上，与祝允明、文徵明、徐祯卿并称“吴中四才子”。
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