如果只推荐一部科幻小说 |《神们自己》

本次更新，阅时请三位小伙伴讨论同一本书，经过科学（抽）谨慎（签）的方法，。

Isaac Asimov （1920 ~1992）

，俄裔美籍作家，全知全能，被全世界读者誉为“神一样的人”。美国政府授予他“国家的资源和大自然的奇迹”这个独一无二的称号，以表彰他在“拓展人类想象力”上做出的杰出贡献。

，也是他首部包揽世界级科幻最高荣耀星云奖、雨果奖、轨迹奖三奖的传奇之作。

故事发生在21世纪末期，地球实现了与平行宇宙的物质交换，从此拥有了源源不绝的能源，但仅有几个人知道这繁荣景象背后的危险真相。其中包括：一个地球上无人信任的科学家；一个能源渐渐枯竭星球上的外星人；一个月球上出生的拥有预言能力的人类。只有他们知道，人类即将为看似源源不绝的免费能源付出巨大的代价。（此处省略剧透一万字）

以下是三位小伙伴的观点。

凌仙阁小师弟：面对愚昧，神们自己也缄口不言

一直以来，比较认同一种对科幻文学的定义：所谓科幻，就是在现实世界的“函数”中，修改一两个参数，看看能推导出怎样的结果。这种过程类似控制变量的“实验”，更改一些自然规律（如重力减小，物理规律变化），或增加一些意外（如外星人的入侵），来观察个体的反应与社会的演化。比如大家熟知的《三体》以及这次讨论的《神们自己》都是这样的“套路”。

依此方式，一个故事的精彩程度，就取决于两个方面：其一，是作者加入“变量”时“开脑洞”的巧妙与否；其二，是后续推演时对于人类社会运行规律的理解深度。，在这两方面的功力自然都是无与伦比。

《神们自己》中，除去“平行宇宙”、“能量交换”这类元素外，在对平行宇宙生物形象，即“理者”、“情者”与“抚育者”的塑造方面 ，阿神更是将脑洞开到了一个新的高度。从创意的角度来看，这种设定不能说是他的独创。亚里士多德就曾将人类的灵魂分为三类：理性灵魂、非理性灵魂和植物性灵魂。其中，理性灵魂主要表现在思维、理解、判断等方面，是灵魂的理智部分，也是最高级的灵魂。非理性灵魂主要表现在本能、情感、欲望等方面，是灵魂的动物部分，又称为动物灵魂，是中级的灵魂。植物灵魂主要体现在有机体生长、营养、发育等生理方面，是最低级的灵魂。这种分类的方式，正好对应了小说中“理者”、“情者”与“抚育者”的概念。不知道是否有向先贤致敬的目的，阿神将“科幻实验”中的控制变量从物理、自然规律拓展到了人性，把混合的人性拆解成了三种独立但相互依赖的存在，并构建出了这种情形下可能的家庭形式及社会形态，并对“他们”的生活状态进行了非常细腻的描写，读者在这种“分离”的设定中也更清晰感受到人性的分裂与挣扎。

个人看来，就一个科幻故事而言，“开脑洞”属于“炫技”，是作者天马行空想象力的展现。但一个作品的厚度，往往取决于作者理解社会规律的深度以及剖析人性的力度。在当下，当人类面对及改造其他生物和自然时，俨然越来越接近“神灵”。但在这种背景中，我们仍然需要面对“人性”的“阻碍”，在长期与短期的利益间争论，在个人与群体以及小族群和大族群的得失中迷失。

对此议题，阿神也只是旁观姿态而无答案，或许毕竟“面对愚昧，神们自己也缄口不言”。

花花： 问世间情为何物

我不喜欢科幻小说，总觉得科幻是“不近人情”的，不好看。

。全书是围绕着一句话展开的：Against stupidity the gods themselves contend in vain。分为三个章节，面对愚昧，即使神们自己，都束手无策。有趣的是，书名恰是第二章标题。作者的内心独白应该是，快来看我，我是重点。

故事是这样展开的，2070年，平行宇宙某处，有个“寻常的”三口之家，左伴奥登（理者），中伴杜阿（情者），右伴崔特（抚育者），三者相互结合，繁衍后代。

杜阿与其他喋喋不休且怯懦的情者有点不一样，她独立，爱自由，更爱思考。有人说：“人间有多少幻觉，就有多少不是为你准备的。你有多少欢愉，就有多少是值得悔恨的。”杜阿大抵就是活得透彻那个，她喜欢一个人呆着，想想关于“我是谁，我从哪里来，我要到哪里去“的事儿。她追求真实而不在乎形式上的完整，鄙视一切。至此，丰富而立体的外星人形象跃然纸上。

理者，情者，抚育者三位一体后诞生了最强大的长老——伊斯特伍德。，三者类似于三角形的稳定结构，组成家庭后坚不可摧。三者既对立又统一，以个体存在的时候，理者负责理性思考，抚育者代表了本能反应，情者则是感情和灵魂的寄托。弗洛伊德的结构论中提出，精神的三大部分为本我，自我，超我。也在这里得到了角色的一一对应。

伊斯特伍德的伟大在于他来自一个普通的抚育者，一个优秀的理者，和一个卓越的情者。重要的是，论情者，无人出其右。问世间情为何物，你若丰富便可将众生普渡。我们不能草率地说，情者是一个家庭中最重要的组成部分，毕竟角色的设定都有其特定意义，存在即合理。但长老对应人类，人类本身也时常面对灵魂的拷问，一直在找寻“真相”。如此构思，完整且意味深长。

伊斯特伍德既是神们自己，也是人类本身，所以书名《神们自己》，作者却把它献给人类。神们自己面对愚昧束手无策，但，终希望人类可以战胜愚昧。如何战胜？希望你能在书中找到答案。

十三娘： 沉默的大多数

这是我第一次读一本真正意义上的科幻小说，，却是不能更加熟悉，“机器人三大定律”，《基地》，《三百年人》等等早已如雷贯耳。于我而言，科幻小说无外乎几大元素：光怪陆离的星球，千奇百怪的飞行器，科技发达的外星人，以及勇敢的人类。在我想看大师是如何更精密的组织这几种元素时，他却给了我另一个答案。

脑洞大开的作者给外星人家庭设立了三类组成者：在家庭中充满智慧，最明事理的“理者”，对外事毫无兴趣，一心只想把孩子带大的“抚育者”，以及感情丰富，但是同样不关心世界本源的“情者”。这三类人组成家庭的任务只为（三个人一起啪啪啪，对，也就是3P），而的目的也只是繁衍。“难道生存的意义就是为了繁衍？”他们不会想，也不敢想，这一切是那么理所应当，就连最明事理的“理者”内心出现疑惑的时候，也只是否定自己的疑虑。

与他们相对的，是那些更加具有智慧的“长老”。对于带来巨大能量的“电子通道”可能毁灭另一个平行宇宙世界的代价，“长老”们心知肚明，却缄口不言。这或许就是书中所说的愚昧，面对能源的诱惑，面对付出的代价，面对自己的愚昧，他们选择了缄口不言。

有时候我在想真正能够理性思考的人能有多少呢？在自私的欲望面前，能够把持住的人毕竟是少数，更何况诱惑会把为其付出的代价仔细包裹在华丽的外衣之下，让人防不胜防。即使当毁灭的代价放在眼前的时候，沦为欲望奴隶的大多数人也依然会选择自我麻痹，自我催眠。选择性忘记是大多数人的态度。那些发现问题的少数人，也会因为害怕站在所有人的对立面，而选择沉默，这便是另一种愚昧。最可怕的愚昧不是不自知，而是明知还为之，此时愚昧就变成了恶。就像社会中的有些人，在大众最需要他们发声的时候，选择了沉默，我想他们便成了比愚昧更恶的人。尼采在《善恶的彼岸》中说：“与魔鬼战斗的人，应当小心自己不要成为魔鬼，当你远远凝视深渊时，深渊在也凝视你”。

1972年，，次年，美国军队从越南撤军，结束了长达十几年的愚蠢的战争。这让我想起了书封面的那句话“面对愚昧，神们自己，也缄口不言”。