【我以祷告来到你面前】05.合而为一的祷告_韩芳

一、认识

经验性的、活的知识才能引向永生。

救赎不单单存在于知识当中，但没有知识也不可能有救赎（罗10:13-15）。

救赎的知识在这里被定义集中在有关“真神”、与假神相区别和基督的知识上面。

这是关于基督的知识，而这种知识在犹太人的信仰里显然是没有的。

人在末日被弃绝是因为他们拒绝了那基本的知识。

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二、人因着基督而有的权利：

每人都有权利，度一种为所嘉纳并赐福的人生。

你可以随时与上天交往，你的决无意叫你永远落在谴责和幽暗之下。

也决不乐于看你去数算自己的缺点。

你应该培养自尊心，使你的人生能为自己的良心所认可，并且在世人和天使的面前同蒙嘉许，……你有权到那里去，得到洁净，并毫无羞愧也毫无悔恨地站在律法之前。

“如今那些在基督里的，就不定罪了。” （译者注：英文在此句后面尚有：“就是那些不随从肉体，只随从圣灵而行的人。”） （罗8:1）

虽然我们不该自视过高，然而的圣言并不谴责适当的自尊。

我们身为的儿女，应具有自觉品格高尚的心念，而在这样的心念中并无丝毫骄傲自负的成分存在。

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三、合二为一

相爱是好事，但不是最好的事。

相爱是一种崇高的感情，但是它终归是感情，没有一种感情我们可以期望他永远保持在炽烈的状态，知识可以永存，原则可以继续，习惯可以保持，但是感情瞬息即逝。

第二种爱：不只是情感，还是一种深层的合一，靠意志来维持，靠习惯来有意识地增强，（在基督徒的婚姻中）还靠双方从那里祈求获得的恩典来巩固。就像你不喜欢自己却依然爱自己。

让那份激动逝去，让它死亡，经过那段死亡期进入随后的内在兴趣与幸福中，你会发现自己一直生活在一个新的激动的世界里。

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对仇敌我们也应该尽量像对自己一样，真心希望他不坏，希望他在此世或彼岸可以悔过自新，一句话，希望他好。

这正是中说的爱他的意思:希望他好，而不是喜欢他，也不是在他不好时硬说他好。

基督教意义上的爱，不是指情感，不表示情感状态，而是表示一种意愿状态，即我们天生对自己怀有，也必须学会对别人怀有的那种意愿。

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怀爱伦的祷告：

我自己极贫乏的知识和薄弱的精力，催迫我去投奔，而我由衷的话语乃是：“阿！我什么都不能作。我将自己无助的心灵依靠于你；

基督我的救主，请以你的恩惠充满我心。求你引导我的思想远离自己的软弱，而依附你的全能；

远离自己的无知，而顺服你永恒的智慧；

远离自己的瑕疵与过失，而归向你永存的大能。求你赐我有关伟大救赎计划的正确的见解。

求你使我看清且了解基督对于我的关系，并晓得我整个的心、灵、思想和能力都是以重价买来的。

基督赐予我，为的是叫我分赠他人。求祢提拔我的心灵，加强并启迪我的心意，使我能更清楚地认识基督所显示之的圣德，并使我知道自己有权得与的性情有分。”阿门！

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