“学”与“习”是两种不同的获取知识的方式！

学、习二字早见于《论语·学而篇》，孔子曰：“学而时习之，不易说乎？”后人对学习二字的解释有两种观点 ...

   （一） 第一种观点认为，“学而时习之，不易说（悦）乎？”意思是说，学了一些知识、技能之后，经常地去温习它、实习它、练习它，不是一种很快乐的事情吗？这里所讲的学，其基本含义是获得知识，有时指接受感性知识和书本知识，与思、行相对称，有时兼有思的含义。这里所讲的习，其基本含义是巩固知识。它一般有三种含义：一是温习、二是实习、三是练习；有时还兼有行的意思。他相当于我们今天所说的复习巩固。

   （二） 第二种观点认为，“学”和“习”是两种不同的获取知识的方式。“学”是从书本上、从教师口头上获取知识；“习”是从经验中、从个体的实践活动中获取知识。把这两种方式在时间上有节奏的加以配合，以学为主，辅之以习，这就是孔子的“学而时习之”的本义。

   根据有三：

    1、孔子很重视“习”的作用。他说“性相近也，习相远也”，这里强调习的作用，而不言学。清儒颜元（字易直，号习斋，1635~1704）也说：“心中醒，口中说，纸上作，不从身上习过，皆无用也。”

    2、按《礼记.月令》：“鹰乃学习”，习字的本意是小鹰学飞的样子，引申意义就是在实践中学的意思。

    3、《学记》中有一段文字谈了学与习的关系。“大学之教也，时教必有正业，退息必有居学。不学操缦，不能安弦；不学博依，不能安诗；不学杂服，不能安礼；不兴其艺，不能乐学。”这段文字中的“正业”指的是教学，“居学”指的是课外活动，意思是：如果只学不习，就不能有学习的乐趣。反过来说，只有“学而时习之”，才能“不亦说（悦）乎”。

孔子所讲的学习就是获得知识和技能，而获得知识技能的方式有二：其一是间接的向他人学习，获得的是间接经验的知识；其二是个人在实践活动中获得直接经验，得到的是直接经验的知识。“习乃知识之源，学乃快捷之法”。没有直接经验的学习，知识就要枯竭；没有间接经验的学习，知识难以传播、发展和提高。学可以指导习，习也可以验证学，二者不可偏废。就学生的学习而言，当以学为主，以习辅之；就实践工作者的学习而言，当以习为主，佐之以学。

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