当神农遇见施泰纳——古中医与人智医学对话
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缘起……
除了在台湾学习时认识的几位人智医学老师以外，我在大陆的一些工作坊也遇到过2位人智医学的医生，这些医生们在给中国人讲人智医学时，都曾试图谈到一个话题：关于人智医学与中医的比较。最简单的动机不外乎是希望帮助中国人了解人智医学的一些概念，例如在谈到人体“地、水、风、火”四大元素时，每每会提到中医的“木、火、土、金、水”五行。每当听到这样的对比我都有些郁闷，因为这看似字面相近的两套概念，其实是谈的不同对象，却容易被错误地牵涉到一起来对比。令人郁闷的结论不过是：中国人认识到的四元素多了一个“金”，金是神马神马云云……失之毫厘，谬以千里。更郁闷的是，中国的大多数中医也是把五行作为“五元素”去理解的，于是就这样把人智医学与中医张冠李戴地“本土化”传播开来。
还有一些人智医学医生，本着对古老中国医学的极大兴趣与敬仰，带着求道的心情想在中国学习了解中医。我印象最深刻的是第一年人智医学课程的主讲人马丁医生，不无遗憾地在演讲中谈到：来到中国学习中医，发现比西方更物质。他的失望之情令我在台下唏嘘感叹，我一个中国医生想探寻中医正统法脉，何尝不是艰难重重？人智医学的主席米凯拉博士每来一次中国，就会向中国的医生朋友提起：有没有翻译较好的英文版《黄帝内经》推荐给她？我们只能诚实地回答：没有。不是我们的翻译不行，而是就算是中国人，也几乎没有能完全理解《黄帝内经》的传人了。自家都不懂的东西，如何翻译了推荐给他人呢？
其实，能清醒认识到中医传承现状的医生，已经是触及中医之门的少数人群，还贵在有自知之明。大多数中医的现状可能更糟，也许会善意地介绍米凯拉博士去看英文版的中医教科书，或者信口开河地解释《黄帝内经》不过是中医初期的理论书籍，只有方剂13方，尚未形成成熟的临床研究，后世中医蓬勃发展，可以看看明清中医书籍嘛。李阳波先生在《开启中医之门》一书中对此有精彩的论述：《黄帝内经》有方剂13方，至东汉张仲景时期记载112方，至明清医书有方剂成千方，上万方。方剂越来越多，这是中医没落的标志！《皇汉医学丛书》的医诫有云“医有上工下工，对病欲愈，执方欲加者，为之下工。临证察机，使药要和者，为之上工。夫察机要和者，似迂而反捷，此贤者之所得，愚者之所失也。”后世方剂越来越多，已经到了目不暇给的地步，反映了后人越来越关心得了什么病，用什么方治疗，对于病机理论不求甚解，逐渐步入下工之途。对基础理论的失传，对病机的混沌，使得后世中医的治疗越来越无效，如今被西医主流取代，甚至要被“取缔”，不可不说是下工医者愚钝堕落的结果。
人智医学在台湾的传播早于大陆，一些人智医学工作坊都热衷于培训什么病，用什么药膏，什么精油治疗，这何尝不是犯了医诫。忽视核心概念与基础理论，妄图“舍远求近”直接学习临床治疗，让人智医学的曲解与误用增加了极大风险。我此次介绍人智医学侧重于寻根溯源，在哲学观，方法论上细细比对，亦是希望在大陆的传播不要助长此“下工”之风。可是，鉴于中医传承没落的现状，我也只能以自己数年的学习与实践，尽一己绵力，谈谈我对中医与人智医学一些基本概念的理解，旨在抛砖引玉，引发更多医者的关注与研究。错漏之处，敬请指正。
中医溯源
谈起人智医学，施泰纳是无可厚非的创始人。可谈起中医，谁是创始人呢？这个问题可真复杂而难以回答。最简单而通行的答案是“中医是中国劳动人民在长期与自然与疾病做斗争的过程中，不断积累的医学经验知识，是集体智慧的结晶”。于是有学派认为《神农本草经》、《黄帝内经》等中医经典是集体创作的，后人托古人之名而做。按照这种思路，中医应该是越来越成熟完善，后人应该比古人“青出于蓝而胜于蓝”才是，可事实并非如此。一本东汉张仲景的《伤寒杂病论》，指导后世医家治疗奇难杂症数千年，病机清晰，药方严谨，至今无后人能超越。后世医家但凡能深入研究伤寒论，学到张仲景辩证精髓者，都在临床治疗上获得奇效。于是人们以为张仲景首创了中药方剂，被推崇为“方剂之祖”，有“医圣”美名。那么能否以张仲景为中医创始人的代表呢？
根据桂林古本的《伤寒杂病论》序言“撰用《素问》、《九卷》、《八十一难》……上古有神农、黄帝、岐伯、伯高……中世有长桑、扁鹊……”，清晰地说明了，张仲景是一位伟大的上古中医的传承者，而非创始者。西晋皇甫谧《甲乙经》记录了张仲景将商代的伊尹《汤液》方证撰成《伤寒杂病论》，在20世纪70年代，一度失传的伊尹《汤液经》的主要内容重现于世，其中记录的方剂几乎全部保存在《伤寒杂病论》中，证实了张仲景方剂的“传承说”，而非“创始说”。由此证实皇甫谧同学说的很可信，他在《甲乙经》上还记录了一段话“伊尹以圣元之才，撰用《神农本草》以为《汤液》”，进一步将中医本草汤液治病的源头从商代又推向了上古神农时期。
关于上古时期的历史文献很少，而是流传了很多神话，似乎那是一个人神共居的时代，人面兽身的“神”因为具有超强的能力，往往成为原始先民的领袖，带领人们生活繁衍。能否躲避自然灾害，能否有充足的食物生存，能否治疗疾病解除疾苦，都是那时的领袖首要考虑的问题，因而医术传承于神农、黄帝这样的首领也就不足为奇。相传伏羲与女娲繁衍儿女，是华夏先民始祖，伏羲用图形创立了先天八卦，记录了日月星辰天地宇宙的运行规律，以预测天灾，使狩猎为主的华夏先民能躲避自然灾害，增强繁衍。神农踏遍三山五岳，尝遍千草百卉，教导人们兴农业，识草药，使得生活有了更大保障。传下《神农本草经》成为后世医药的经典，开创了用本草汤液治病的历史。黄帝先后拜72位老师，问道于崆峒，得道于峨眉，打败蚩尤，安邦定国，从此华夏一统，中华民族正式形成。黄帝与天师岐伯传下《黄帝内经》成为中医养生治病理论的经典。（据传，还有另三本医著已经失传，现行的其中一个版本《黄帝外经》值得考证）。因现今流传下来最早的医药经典源自神农氏，我们暂且以神农作为中医药的始祖。然而在神农与黄帝流传下来的医理中，阴阳五行学说是核心理论，阴阳变化规律起始于伏羲先天八卦的易学，因此“医易同源”论是历代医家的共识，推算起来，伏羲氏也该是中医的始祖才对。若以伏羲、神农、黄帝做为中医的创始人，是否没有异议了呢？在施泰纳的著作里，提示了他们可能也是“伟大的传承者”。
施泰纳在《灵性科学入门》一书中谈到了地球与人类的进化，提到了人类亚特兰蒂斯文明。（注：传说中亚特兰蒂斯是拥有高度发达史前文明的古老大陆之名。最早的描述出现于古希腊哲学家柏拉图的著作《对话录》里。据称其在公元前12000年至9600年左右被一场超强自然灾难毁灭，其残骸随陆地一起沉入海底。）施泰纳在谈到亚特兰蒂斯人是这样描述的：“亚特兰蒂斯人有很活跃的身体，他们可以在断肢处生出新肢，他们可以令植物生长。他们仍拥有较高层次的天眼，他们所建造的飞船，是用有机的、植物发芽的力推动。亚特兰蒂斯人原本没有逻辑组合思考的能力，从第五个副种族西麦人出现后，自我意识与逻辑组合思考能力出现了，后续的两个副种族，原古的亚凯第人与蒙古人超越了亚特兰提斯人的原定进化目标。亚特兰蒂斯大陆在一次巨大的水灾后毁灭，大部分人向东移居至欧洲和亚洲。其中主要的一支经由爱尔兰和欧洲到了亚洲，在每一处都有少数的人留下来。他们的首领是一位高等启蒙师，跟随他的移民对他有完全的信心。由他的智慧，他选择了最优秀的人，随他至亚洲的远方。”
现在的中国黄色人种亦称为蒙古人种，可能就是施泰纳提到的亚特兰蒂斯人种中的“蒙古人”。 窦玉杰在《宇宙之旅》一书中，认为中华文明传承自大洪荒前的史前文明。土星爆炸引起了地球的大洪水，一部分幸存者向亚洲漂流，伏羲与女娲就是其中的两位。“女娲补天”是修订了失衡的地球历法，而不是“修补天空。”付羲在大洪荒时，正处于青年时期，在其妻子的有利协助下，造书契、正历法、做乐器等，传授的都是大洪荒前的古文明。
目前没有任何证据可以否定地球大洪荒的史前文明存在，人类的各个种族都以不同形式记载了洪灾的故事。如果黄种人是亚特兰蒂斯人种的一支后裔，伏羲传承的易学先天八卦，神农传承的草药归经治病，黄帝与岐伯谈到的上古圣贤的天人合一养生之道等，可能就是源自于亚特兰蒂斯文明。古中医如果来源于高度发达、远超于现代文明的史前文明，那么以科学的思维来解读中医对宇宙与人体的认识，并对照同样是西方高等启蒙师的施泰纳发展出的人智医学，才能有一个较为开阔的视野。
“阴”与“阳”
伏羲创八卦形成的《易》学是中华文明的哲学核心。但《易》学究竟是观察和研究什么的？是空幻的玄学吗？是科学的吗？
《易》观察的宇宙之象，是宇宙间的能量以不同形质存在、分布和变化的形态。《易》象分为有形之象和无形之象。有形之象，就是可见的“物质”，能被视觉、听觉、嗅觉、味觉、触觉五种基础感官感知的能质形态。人们可以直接感知，也可间接通过望远镜或显微镜等仪器来扩大自己的感知范围。无形之象，就是不可见的“能量”，人们无法用五种基础感官感知的能质形态。现代科学已经提出宇宙有96%属于看不见的“暗物质”与“暗能量”，肉眼可见的世界仅占宇宙的4%左右。
事实上，以“有形”和“无形”来区分只是通俗的说法，是针对人类的基础五种感官而言，并不十分准确。施泰纳在人智学中反复强调，物质世界之外的高层世界也是“有形”的，可以通过人类的高层感官直接观察，就如同物质世界一样真实。因而中国古人用了两个准确而经典的字来高度抽象概括“物质”与“能量”两个世界：“阴”与“阳”。 《易传·系辞》云：“是故，易有太极，是生两仪，两仪生四象，四象生八卦”。两仪即指阴阳。能量为阳，物质为阴，能量与物质是不可分割的整体，物质是能量的显化，能量是物质的本源，两者动态的相互转化，有机结合，完整的构成了宇宙之象。《黄帝内经》云：“阴阳者，天地之道也，万物之纲纪，变化之父母，生杀之本始，神明之府也。”
如同现代科学界认为宇宙的96%是由暗物质与暗能量构成，中华祖先也认为世界的主体是能量，“阳主阴从”，“阴平阳密”。对于宇宙与生命来说，“阴”与“阳”并不是等分存在，而是能量比物质更本质，更重要。因此中华文明将对宇宙和生命研究的重点放在了“阳”，能量的世界，用高度抽象的五行、天干、地支、九宫、八卦等文字代替现代数学公式，从不同角度建立了多维度的能量时空动态模型，成为中华自然科学的基础。这与现今以研究“阴”，物质为主的现代文明形成巨大差异，造成了现代人在狭隘的物质哲学观下，难以理解先祖留下的关于能量世界的复杂描述，甚至冠以“玄学”的称谓。用现代量子物理学的观点来看，中医其实是一种能量医学，整体、动态地研究人体与宇宙能量系统，并发展出诊断、治疗疾病的实用技能。人智医学已经用物质与能量来认识人体，但其核心理念也是能量医学，从以下内容的对比我们可以探知一二。
“精气神”与“四元素”
人智医学的核心建立在对人体的多维时空认识上。施泰纳观察到人有四个基础的身体：物质体、以太体、星芒体、自我体。物质体是肉眼看得见的身体，先有能量振动，再聚集物质形成器官、组织等。心脏、肝脏、肾脏等具有不同的物质外形，背后都具有深刻的能量含义，并不是随意形成的。
物质体的能量形成身体的固态部分，称为“地”，形成人的结构。以太体的能量形成身体的液态部分，称为“水”，负责人的新陈代谢、生长繁衍等生命活动，形成人的气质、习惯。星芒体的能量形成身体的气态部分，称为“风”，负责人的情绪、欲望、情感，管理以太体的基础生命功能。自我体的能量形成身体的温热感，称为“火”，负责人的自我意识，并将人的其他三层身体转化成独一无二的个体特性，人体的器官移植会产生排斥作用，是由于自我体工作的结果。古希腊文明就有“地、水、风、火”生命四元素的概念，并不是指构成生命的四种成分，而是物质的四种能量形态。如同水分子H2O，在低温是低能量的固态，随着温度增加，能量增高，变成液态、气态和离子态。人的四层能量身体必须通过“地、水、风、火”四种形态的物质才能发挥作用，与阴阳互根的中医阴阳学说完全一致。人智医学认为，这四层身体以动态平衡的方式和谐存在，人就健康，任何一层身体过于微弱或强大，人就会生病。患某些疾病的人，局部身体变冷，是自我体的作用减弱引起的。例如癌症源于自我体太虚弱，无法完全管理其余三层身体，造成某些器官组织不受控制的生长增生。患某些疾病的人发高热，是自我体作用太强引起的。例如感冒发热是源于自我体想增强工作，消灭入侵体内的细菌或病毒等异物。
中医用“精气神”表达人体三种不同能级的能量身体，中医的“精”，是指构成人体肉质形体的能量，对应人智医学的“物质体”；“形”代表人体的固态形体，对应人智医学的“地”。精指能量，为阳；形指物质，为阴。《管子》言“凡人之生也，天出其精，地出其形，合此以为人。”
中医的“气”，是指构成人体新陈代谢、生长繁衍的能量，对应人智医学的“以太”。吕祖把气分为三类：“气天体自然之息，炁人体宇宙之秘，气（应该写作“气”下面加“火”）修真成仙之密。” 气，是天元之气，有生命的、无生命的万事万物，以及日月星辰都需要的高级能量。炁，是生命的标志，只存在于植物、动物、人等生命体中，炁存则生，炁绝则亡。人体的炁存于五脏六腑之中，在经络与脉络中流动。气（应该写作“气”下面加“火”）是人、动植物从体内发出的一种气，能发光，有五种颜色，是人体能够外发气功治病的能量。（参见王力平先生著《行大道》）
西方“以太”一词来源于古希腊文，原指“蓝天”的意思，后来演化为英文“etheric”。是什么让天空变蓝？古希腊人认为是肉眼不可见的“以太”力量，一种来自宇宙的力量，从上而下，照射到地球，是万物生命力的来源，让植物、动物、人类能够生长、修复、繁衍，生生不息。施泰纳是如此谈论以太的：“植物里有一种成分，是由照射在地球上的以太力量转化而来的，它是生命的质素。”施泰纳所讲的“照射在地球上的以太力量”，非常吻合吕祖描述的第一种气，天元之气。而植物里通过第一种气转化而来的“生命质素”，则对应第二种炁，生命之气。施泰纳在《灵性科学入门》中谈论观察人的以太体：“见到以太体如鬼魂般的闪着红蓝色的光，这个光是比新开的桃花还暗一些的光。”这里有颜色，能发光的“以太体”，便是指的第三种气（应该写作“气”下面加“火”），人体释放出来的气。
中医广义的“气”对应人智学广义的“以太”概念，狭义的构成人体的“炁”，对应人智医学“以太体”的概念，但是现代人很少使用“炁”这个字了，都用“气”通称。人在夜晚睡眠时，吸收来自宇宙星体输送给人体的以太能量，为生命活动补充能源，因而夜间的睡眠是健康的重要基础。中医谈到的“血”可能有两种概念，一种是在血管流动的血脉，一种可能是巡行经络之气流动的液体。经脉是人体之气流动的高速能量通道，在经络中流动的“血”概念并不是指血管里的血，而是蕴含着生命之气的液体，对应人智医学四元素的“水”。气指能量，为阳；血指物质，为阴。“气为血之帅，血为气之母”，人智医学认为以太能量只有通过“水”元素才能发挥作用，中医认为人体的气只有通过血才能发挥作用。
中医的“神”是人体最高级活动的能量，能调动管理全身的各层级身体。对应人智医学的“自我体”，也有翻译为“I”，但其翻译的考证十分复杂，还要与中医对比，因篇幅所限在此不能展开详述了。那么人智医学里负责人情感、情绪、欲望的星芒体，在中医中对应什么概念呢？我的学习体悟可能是“魂魄”。中医认为人有三魂七魄，七魄包含“吞贼，主夜间消除身体有害物质；尸狗，主人体睡眠时候的警觉性；除秽，主清除身体代谢物；臭肺，主呼吸调节；雀阴，主生殖功能的调节；非毒，主散邪气淤积，如肿瘤等；伏矢，主分散身体毒素。”这与人智医学谈到星芒体在夜晚睡眠中，对人的以太体进行的工作很类似。还有资料认为七魄对应瑜伽的七大脉轮系统，人智医学认为七大脉轮中心是七个星芒体器官，当人活在物质世界时，这些器官要负责管理人的基础生命活动，无法独立出来发挥高级感知功能。三魂则是发挥星芒体的情绪、欲望、情感等作用，人有高层星芒体与低层星芒体，在人死后有不同的归宿。人智医学认为星芒体还与太阳系的五大行星有关，与人的轮回转世有关，与人体健康、教育、修行等密切关联，在此也无法一一详细讨论。在此只能把中医“气”的概念，与人智医学“以太”的概念做初步的比较，具体的临床应用也无法展开详述，有兴趣的朋友可学习施泰纳的原著和古中医的经典对比，可以发现两者对人体观、生命观、宇宙观有很多相似的描述。
中医的五行，并不是指的“木、火、土、金、水”五种物质或元素，而是宇宙能量投射在地球上的运动状态，与太阳系的“木、火、土、金、水”五大行星运动密切相关。木代表一种向上生发的运动，火代表一种向外发散的运动，金代表一种向下收敛的运动，水代表一种向内收藏的运动，各种运动状态之间的转换用土代表。有学者认为这五种能量运动就是太阳系五大行星运动直接影响的，也有学者认为银河系以及更遥远的恒星运动也会对此产生影响。《黄帝内经》用大量篇幅讨论每年的“五运六气”。我们常说自己最近“运气”怎么样，其根源来自于古中医的天文学概念。宇宙中，太阳、月亮、五大行星、银河系及其以外众多的恒星，在永不停息的运动着，都对地球产生不同的能量影响，这些影响决定着地球上气候的变化、农作物的生长、人体的能量流动与健康。古中医按照不同时空层次建立了地球上的能量运算模型，可以预测气候变化，指导农作物生长，预防治疗疾病。每个人在地球上诞生之时，就处于一个复杂的多维度宇宙能量场中，这就形成了我们的体质。如果这个能量场运动比较和谐平衡，这个人的体质就比较健康；如果一两种能量非常突出而失去运动平衡，这个人的体质就体弱多病。中国古人通过五行的运动变化“生克”来分析这些能量是否平衡和谐，是否能与每年的宇宙星体运动同频率和谐运动，用草药、针灸等方法恢复人体失去平衡的能量运动，疾病就很快治愈了。李阳波先生更是精辟的道出“开中药，就是开时间”的医理精髓。
人智医学也非常重视太阳、月亮、五大行星对地球上人体及植物、矿物等生态系统的影响。所不同的是，古中医将宇宙天文学对人体的影响与人的经络系统建立联系，而人智医学则是将天文学影响与人体物质器官直接建立联系。施泰纳认为，火星影响胆囊，土星影响脾脏，木星影响肝脏，太阳影响心脏等等。施泰纳说“我们诞生的时刻，会影响我们的体质”，开设了专门的宇宙学讲述这些知识。为了让人们能直观理解三维以上的时空，人智医学还给医生们开设了“投影几何”课程。
人智医学在诊治疾病时会大量应用“三法则”来分析人体健康是否处于运动平衡的状态，用“硫磺的法则”代表向外发散的运动，在消化系统中较明显；“盐的法则”代表向内沉聚的运动，在神经系统中较明显；“水银的法则”代表在这两种运动的变化调节，在心肺系统中较明显。“三法则”使用了化学概念代表同五行很类似的哲学思想，因此尽管人智医学没有经络的概念，仍然通过三法则建立了各个物质器官之间的整体联系。记得我学习人智医学三法则时，遇到一位病人患有数年不愈的神经性皮炎，我的人智医学老师告诉我，这是因为病人体内硫磺的法则太剧烈，盐的法则太弱，引起的失衡。老师建议让病人练习静坐冥想，结果这位病人的皮炎在遍寻医药无效后，经过坚持静坐冥想不药而愈了。我常常喜欢用“中式西医”来形容人智医学，他与古中医的哲学观如此亲近，让西方医学的概念变得与中医能够平等对话。
“内证”与“术数逻辑”
同时，中华上古先祖还发展出了严密的逻辑分析思维，以阴阳五行，九宫八卦等术数体系来表达“内证”感官感知的宇宙生命法则，应用于人类社会活动，如天文历法、治病养生、农业建筑、人伦社交等领域。施泰纳也清晰地谈到，只有高层感官并不能发现所有真相，还需要以逻辑思维探寻世界运作的法则。缺乏逻辑思维的高层感官，会带来曲解与危险。我们看到，有些人类种族的古文明也发展出了高层感官，但并未能够同时进化出自我意识与逻辑组合思维能力。这些古文明便发展成了与自然通灵的原始部落文明，却无法发展出科学。
回顾中华上古文明，在天地自然规律的指导下，规划人类社会的有序发展，遵循“天-地-人”和谐共存的生命状态，是一幅多么美好的人类生活画卷！可惜这幅画卷在数千年的历史长河中被淹没沉寂了。汉代起，中国的古人就逐渐忽略自然科学，偏科的发展社会科学，失去“天地”的背景，孤立的从“经”“史”中发展人类社会生活，渐渐偏离了“道法自然”。经过两千多年的衰落失传，高等中华自然科学竟然落后于近代西方物质文明发展出来的科技，使得中国近代遭遇了西方列强的侵略，民族自尊心降到低谷。如今在几乎全面西化的自然科学领域，要想重新恢复古中医等科学的原貌，已经变得艰难重重。除非重新学会“内证”的修习方法，重新学会解读术数逻辑体系，才能够读懂《神农本草经》、《黄帝内经》等医学经典的真义，才能谈得上真正传承中医。
就在国人肩负传承重担之际，一位与我们的先祖亲近的友邦邻人施泰纳出现了。他用现代人更容易理解的语言，传授宇宙生命的真理法则，并应用于华德福教育、人智医学、有机农耕这样切实的生活领域，如同为我们重新传承“天人合一”的中华文明架起了一道天梯。这一次的“西学东渐”，似乎不再是东西方文明的剧烈撞击，而更像是知己老友的久别重逢。
当神农遇见施泰纳，兴许是被大洪荒冲散后的一家人再次团聚了呢？