燃灯花语（三十二）实修

然教法师：南无燃灯古佛！南无燃灯古佛！南无燃灯古佛！大家晚上好，我们今天要共修的话题是关于实修的。实修对于一个修行人来说，不管是出家还是在家，都是非常重要的。

佛法讲究闻思修，闻思修是的全部过程。首先是要听闻佛法，听闻佛法之后我们要去消化吸收理解，那就有一个如理作意，思维的过程。我们能够很好的理解佛法，接下来的工作就是要去实践它，这是很关键的，这三点缺一不可。

如果我们只重在听闻佛法，而不能够去很好的理解消化，不能够解如来真实意，就谈不到后边的实修。

如果我们听闻了佛法，也能够如理作意的去思维，接下来就应该去真修实干，否则的话前面的闻思毫无价值。闻思的价值就体现在修行上，能够有正知正见有正确的思想来指导我们当下的修行。

当我们在修行的时候，前边的听闻佛法也非常的重要，没有前面听闻佛法，就不能如理作意，不能如理作意就不能够实修，这三者缺一不可。

我们今天讲实修，首先就不能仅仅落在闻思上边，应该闻思之后要实实在在的、踏踏实实的、真真切切的在法上用功夫，去实践它，去落实它，而不能够只落在听和思上，也不能只落在口头上，应该落实在行动上。

从广义上来说，我们听闻佛法，如理作意，一个是耳根一个是意根，我们去讨论佛法，就是舌根，其实用对了同样也是实修，这个也不矛盾。

谈到实修，无非就是针对不能够老老实实、踏踏实实的修行而言。有的人修行只停留在口头功夫，口头禅，嘴上说一套，实际做一套。或者好大喜功，没有两天的念佛功夫，就以为自己功夫很深了，喜欢张扬，喜欢卖弄，或者说是浮躁种种的，这些都离修行很遥远。修行不能落在具体行动上，却向别人去卖弄，来提升自己的价值，这个不属于实修。

浮躁，不踏踏实实，不老老实实，表现在心向外跑，不能安住当下，心随外边的境界所转，而不能够由心来转外边的境界。我们知道，境界来的时候，正是用心处，正是用功夫处，正是实修处。学佛既不能离开世间，又须在世间守住这颗心，就得踏踏实实的老老实实的修。

有的人想在的道路上走捷径，老想有一个什么特殊的法门，有一个高深的师父一指点来走捷径，这个都不算是实修，都是在掩耳盗铃欺骗自己，真实的实修就是少受一点儿苦都不行，少下一点儿功夫都不可以，实修真的是要耐得住寂寞，踏踏实实的。

所以，明白了什么不是实修，什么是实实在在的修行，我们就应该在今后的当中，老老实实、踏踏实实地用功夫，这样才得力。如果我们没有实修，佛法就不会得到体验，就会感觉到是错误的，佛说的是在欺骗我们，如果我们有实修，自然就会有修证。

当我们有修证功夫之后，才会真真切切的感受到所说的不假不虚，是真实的。不是一种理上的认可，而是真正实实在在体验到佛说的一切都是究竟圆满的。只有修才会有证，如果没有实修，只落在理论上道理上，就不能够实实在在体会到佛法的真实性。

实修的内容包括一切，会修行的人是把前边闻思的道理，用在现实的生活当中，去处事待人接物，用佛法的智慧来指导自己去做，这就是实修。我们通过踏踏实实的念经，用佛法的道理来摄受自己的身口意三业；通过念佛摄受自己的身心六根，通过打坐收摄身口意三业种种。你只要是如理如法的去做，踏踏实实的去用功夫，不是做给别人看的，不是为了博得别人的赞叹，不搞名闻利养，这都是踏踏实实的用功夫，都是实修。

希望我们续佛慧命群当中的每一个人，都能够精进的闻思，精进的修行，最后都能有修有证，这样的话才能真得佛法大利益，才能得大解脱大自在。

    回向：愿以此功德，庄严佛净土。上报四重恩，下济三途苦。若有见闻者，悉发菩提心。尽此一报身，同生极乐国。

寂本整理