一人一洞一修行

走过很多山，拜过很多庙，当代能在这种环境中修行的人不多，没有任何通讯设备的人更少，他在武当山修道已经将近30年了，而独自一个人守护太子洞，也有十多年了，默默的守卫着自己那颗平静的修行心，宽容的对待一切往来的游人散‘仙’，平和的包容着白天热闹世间的形形色色。

太子洞是一个天然洞穴，现代加装了门户。洞高约10米，宽约15米，深约12米，相传是净乐国太子，真武修行的地方。太子洞正中放置着元代的小石殿，殿内供奉的是真武大帝青年时代的塑像。洞前下坡的2处平缓处有当年张三丰练功时使用过的2个八卦形石台，一大一小。贾道长就在洞内神像左侧的狭小空间搭床睡觉。

贾爷笑称自己八十年代得了一大堆盐，多得没处放。我说太多了就送人呗！他说不是吃的“盐”，是肝炎、肺炎、胃炎这些“炎”。他说这些炎中西医治疗都无效，折磨得他日夜睡不眠，就吃安眠药，先吃半粒，后来逐渐增到两粒、三粒、四粒，都不行。

我问病从何来？他说因为他当恶人太久。我说你慈眉善目，怎么也不像恶人啊？他说自己当年是队里的治保主任，专管坏人坏事和扯不清的乱事，那时对治恶人的办法只有一个，就是比恶人更恶，否则镇不住恶人。后来他不想干这一行了，就声称得了病。可他无论走到哪里都有人找他，躲也躲不开，哪怕躲到猪场都有人找。结果他真有了病，就是他说的一堆“炎”。

他的病很怪，就是不能吃肉，一吃肉就上吐下泻，连荤油、鸡蛋都不能沾。有一次女儿心疼他，给他做了香油煎蛋放在饭底下，想让他吃完饭再吃个蛋。他体谅女儿的孝心，就吃了。没想到吃完就吐了一夜，连黄水都吐出来了。家人这才相信，他真不能吃荤了。

可是这病怎么治呢？该去的医院都去了，都治不好。他想最大的病因肯定是住的地方不清静，无论是他打交道的恶人还是所吃的荤，只要他呆在那里就不可能摆脱。他想来想去，感觉只有庙里最清静。于是他忽发奇想，决定到武当山出家。

这一念可真是灵光一闪！也许病把他折磨的太苦了，他二话不说，从宜城老家步行前往武当山，昼夜兼程，脚上走起了泡。当时他烟抽得厉害，路上也拿出旱烟袋想抽。那是个精制的白铜烟袋。可一想到庙里不许抽烟，他就一狠心把抽烟的用具全部扔到了马路上。烟就这么戒了。

走了五六天，终于抵达武当山。他先被安排在山下的玉虚宫，后来才到，最后落户专守太子洞。至今他出家已有二十多年，在太子洞也住了九年。刚到武当山时，庙里想先看看他的决心，就让他干活试试再说。

因为他当治保主任时间长了，好歹是个干部，所以干活不行。他的脚起了泡，翻地时不能踩铁锹，痛得他只流泪，也咬牙勉强干，挑大粪满担走不动，他就拄着拐杖挑半担，后来渐渐适应，干脆不穿鞋，打赤脚下地干活了。

说来神奇，自从他出家以来，他的病就自动好了，所有的“炎”全没了，他从此以后再也没回过家。如今他已年满七十五，耳不聋眼不花，看报都没问题。他的体会很简单：越吃苦越幸福；爱岗敬业即替天行道，老老实实做啥悟啥。

贾爷认为：修行不止是在庙上，在任何地方都是修行的地方。天下何处不是修行间，世间无谁不是修行人。修行不光止是在庙上才是修行。庙只能代替车站码头加油站。车站是管车的，码头是管船的，加油站可以给车加油，可以给船加油，庙可以给人加油。庙不是特殊地方，庙就只能代替车站码头加油站。庙上的人不是特殊人，只能代替车站码头加油站的服务员。

庙上的人就是全心全意为人民服务的，庙上不是特殊人。凡是同修，我们就互相探讨相互交流，互相学习，互相取长补短，没有谁跟谁是特殊。

晚课经上书“种种无名是苦根，苦根除尽善根存。但凭慧剑威神力，跳出轮回五苦门。道以无心度有情，一切方便是修真。若皈圣智圆通地，便是升天得道人。”这里的核心就是“一切方便是修真”。

不管是国内的还是国外的，来到庙里，只要有能够方便的地方就尽量方便人家。一切方便是修真不是人家要方便我们庙上的人，我们住庙的人要能够方便所有的人。

贾爷认为修行就是要以天下为公，回归大自然，以人为本，与万物和谐同修共存。“我们所做的一切就是为了共存，包括所有动物植物在内，一切都为了共存” 贾爷如是说。

贾爷认为，修行不是为了个人，要把自己修成一个什么什么。要摆脱自己的轮回，或者是什么什么，光为着这个太自私了，关门造车是不行的。打坐，在屋里打坐，关起门来打坐，不见人，关门打坐，关门造车，那把车造了，往哪里推呢？

贾爷认为修行不是关门造车能修成的。能把自己修成什么什么，不是自己说的了算的。那还要天界认可，还得要老百姓认可。天界不认可，就没有位置。老百姓不认可，没人给你烧香，没人给你磕头，自己把自己供奉起来就没有意思了。

供神的意义是，神仙为所有人，为祖国，为社会，为人民做了很大的贡献。天界承认了，下头老百姓承认了，将来他归了（羽化）以后，好长时间以后，就慢慢把他封成神了。神仙是人封的，人是神护的，人神俱在。

如今80多岁的贾爷，对于人与事的理解依然透彻通达，简单的话语意味深长，去过太子洞的人往往收获颇丰，他是一位道者，在“无”和“有”间的往来穿透，活得恣意纵横。

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中国儒道两家，都晓得天的伟大，教我们效法天地