评《丹道法诀十二讲》一
评《丹道法诀十二讲》
文/胡逸玄
起题：，耗时二十六年之久调研丹道与密宗，费力八年光景，编就此书，其中辛酸，可想而知。并噫之！真人未生，道在天地，真人已往，道在丹经。使后学欲修丹道者，有一门径可入。不致此中华绝学，断然末落，今阅胡君之书，心感其诚，聊以片语，以教诸贤达以佐之！
第一讲：三家四派
丹道之学，本有内外之别，其多源于先秦诸子百家之神仙家，昔年陈撄宁称之谓：“中华仙学”。东汉魏伯阳传三元丹法之秘，东晋葛洪独精地元灵丹，至唐末吕洞宾则力倡人元大丹。天元，地元则属“外丹”，人元则是“内丹”。《玄肤论》曰：“丹有三元，皆可了命。三元者，天元，地元，人元之谓也。天元谓神丹。神丹者，上水下火，炼于神室之中，天质生质，九转数足，而成白雪，三年加炼，化为神符，得而饵之，飘然轻举，乃药化功灵圣神之奇事也。其道则轩辕之《龙虎》、旌阳之《石函》，言之备矣；地元谓之灵丹，灵丹者，点化金石而成至宝，其丹乃银、铅、砂。汞有形之物，但可济世而不可以轻身，九转数足，用其药之至灵妙者铸为神室，而以上接乎天元，乃修道之舟航，学人之资斧也；人元谓之大丹，大丹者，创鼎于外，炼药于内，取坎填离，盗机逆用之谓也。古者高仙上圣，莫不由之。故了命之学，其切近而精实者，莫要于人元。
天、地、人三元丹法皆乃阴阳媾合之道。胡孚琛曰之谓：“人元丹乃体内之神气化学；地元灵丹乃体外之物质化学；而天元神丹乃凝聚态的道，佛家所谓：“心能转物”之大神通！。天元神丹非圣贤仙祖而不可为之也。地元灵丹虽是“黄白之术”变贱为贵，铸造神室，虽神室难成，然济人疗病，却代有传世。而人元乃修炼我身，其中又有四派之分。
人元丹法，史有文始、少阳之传，其后少阳又传至钟离权，吕洞宾。至后从少阳派之中又分东、南、西、北、三丰、伍柳、千峰、金山、净明等。吕祖《指玄篇》云：“玄篇种种说阴阳，阴阳本是大丹王”，虽派分众多，然皆离不开“阴阳”二字。其修法则又有如：胎息、止观、存思、守一、悟道、炼气、虚无、采炁、采日光月华。辟谷、闭息、通灵、符咒、导引、空静、忠孝等之传。
胡孚琛于陈撄宁之：“北派清净，南派阴阳”之上，秘承典奥，以：“自身阴阳、同类阴阳、虚空阴阳”之中，自身阴阳乃清净丹法；虚空阴阳乃虚无丹法；同类阴阳之中分二途，一为以男女双修之彼家丹法；一为以乾坤、灵父灵母、生龙活虎，三家相见之龙虎丹法。如此而来，则人元大丹详分为：“清净丹法、彼家丹法、龙虎丹法、虚无丹法”。《内经》曰：提挈天地，把握阴阳，乃四派丹法之根本。胡孚琛曰：“三家四派丹法之区别，在于阴阳之不同把握和运用”。
丹道之学，妙在阴阳交融，负阴抱阳，揉合混元，成化相承。清净丹法“以炼精化炁，神炁交感，取坎补离”，断欲禁行，无漏童男童女之身为基础，身心清净，光明莹透，自身阴阳交融矣。彼家丹法“以炼性化无，隔而不思，触而不淫，交而不泄，以心性透无为基础，交触不动色身心候，阴阳交融混元一体。龙虎丹法：“以炼神化虚为基础，以天地为鼎器，以雌雄为药物，以运息为火候，诸成相交，便成一炁，阴阳自融矣。虚无丹法：“以炼虚化无，透破诸碍，物我两忘，四无之镜，身阴合阳，自然交感，阴阳至合矣。
附录：《道家内外丹法》
内丹之门派，世较为多。然以道家为宗者，即有三类之分法
一者：民间分法
二者：宗教分法
三者：学者分法
民间之分为：道门以五秘为主，
所谓“道门五秘”，就是指教外别传的五派守洞尘技，俗称“五门”，它们是“无为门、丹鼎门、玄真门、剑仙门和符篆门”。
无为门以清静无为、抱元守真、神游无极为修真圭旨，后分衍为无极、太极、灵极、先天、自然、逍遥、混元等流派.
丹鼎门以铅汞和合、坎离、了命尽性为炼丹要务，后又分衍为金丹、全真、太乙、东华、纯阳、灵宝、三丰等流派.
玄真门则以内视存想、盗化夺机、聚火开关、形神归一为成仙秘诀，后又衍为玄真、玄天、玄武、真武、紫霄、太玄、太和等流派。
剑仙门以斋心守候、炼钢神铸剑、凌空运使、出入无形为超脱至境，后分衍为神剑、慧剑、玄剑、青霞、华山、中条、九华等流派.
符篆门以印诀移魂、咒符拘魄、掌握天地为济世法术，后又分衍为正一、上清、神霄、清微、净明、天心、华阳等流派.
宗教之分为：以三元丹法为主
三元者，即天元，地元，人元。经曰：天元曰大丹，地元曰神丹，人元曰金丹。合而言之，初成曰金丹，中成曰神丹，上成曰大丹。在天元尽性了命，在地元擒砂制汞，在人元移花接木。而于历来宗教内丹之修为，皆以人元为旨。故其后分文始，与少阳。而少阳后分为东南西北中三丰伍柳等
学者之分为：以三家四派为主
自陈撄宁喝清静与阴阳二家以来，研究者多宗其说。近代胡孚琛教授以三家四派完融陈氏之学。三家者，即按人元金丹之分为分：自身阴阳、同类阴阳、虚空阴阳三家之传，又有清净丹法、彼家丹法、龙虎丹法、虚无丹法四派之分。
内丹修为之基本法则
内内丹之修，总以人元为基石，虽上之分类，皆种类凡多，然于真实之修法，则可分为二类。即有为修法，无为修法
有为修法，按一定这程序进行，一步有一步境界。无为修法，非大定心坚之人不可为之。
外丹
外丹之祖，以神农为始。后伊尹承之，仲景广之，后世医家继之。外丹之旨，其以动物，植物，矿物以类万物。其以上品，中品，下品以调人元之本体。其秘者，现存于道教地元神丹之中。初时以黄白之术，点石成金之技显世。后因金丹未成，神丹难就，故由之而转入行济医疗之中。
外丹之门派，可分三类
一为：黄白术
二为：丹医学
三为：中医学
黄白术又谓“地元炉火”。为当今之冶金之学，变贱为贵，以所烧得之“药金”、“药银”，铸造“神室”（用药金所铸造外圆中空的“鼎器”，用以招摄宇宙虚空中物质精微的“道”或“先天一气”），上接“天元神丹”。昔陈撄宁先生于民国年间合七人之力在上海试验“地元炉火”历时十年，“证明红铜确能变为白银，死砂乾汞，更不成问题”
丹医学又谓丹道医学，为道门济世救人之秘术，多被道门高人所撑握，或谓隐于皇宫深庭之内，不为平民百姓所知。其所选之药物，多以矿物为主，或谓砒汞制剂。练制之法极为复杂，非等闲学者可以参究。
此中又有南北两派之分。虽说二派，多所隐藏，于可知者，南派之中唯贵州廖复阳一人而已。而参此丹医为学者，如：罗浮仙，周潜川，张觉人，曾令鸿等等。
此学之丹向分三类，一为升丹，二为降丹，三为兑丹。升降即为炉火炼制之红升，白降（世医外科说，会打红升白降，吃遍南北两京）。而兑则不须炉火炼制。此类三，运用得法，功效甚大。
中医学为近之名称，以阴阳平衡为主线，传承千载，门类颇多。皆以一方一法旨而立门者，有以参合诸家而融成一说者。虽未明真机，然于国人之健康有以保存。实为不幸之万幸。
外丹运用之基本法则
道家丹医之术，旨以调合内元为是，故《仲景论广汤液经》曰：“凡学道辈，欲求永年，先须祛疾，乃可进修内视之道。不尔，五精不续，真一难守，不入真景也”。是知道家丹医之传，本为修道人而设之筑基法门，是道家外丹之筑基，亦谓之“药饵”。是药饵之用，有外用，有内服。曾师以道门特制之灸法施术于吾，初灸无异，二日后则大泻黄水粪类物，泻后体轻脚快，甚觉清灵，生为好道者苦于疾累患身，参《道藏》采《藏外》拾《后论》以为此术之传承也。