淨土集—印光大師法語菁華

　　尊敬的諸位同修，及網路前的同修，大家上午好！阿彌陀佛！ 今天是新加坡國際多元文化促進會，舉辦二Ｏ一七歲次丁酉冬季祭 祖繫念法會第一天。今天第一堂課是八點半到十點，由悟道來跟大 家一起學習淨土經典。我們每一次做法會，在我們淨宗道場這個三 十年來，法會活動都是以三時繫念為主。三時繫念它的內容，就是 我們學習淨土法門很重要的一部經典，三時繫念主修的經典就是《 佛說阿彌陀經》，《佛說阿彌陀經》這部經典是屬於淨土宗修學其 中的一部經典。

 　　我們淨宗同修大家都知道，我們淨宗基本的經典有三部，第一 部就是我們現在大家受持讀誦的《佛說大乘無量壽莊嚴清 淨平等覺經》，這稱為淨宗第一經，過去早年我們導師上淨下空老 和尚曾經在新加坡講過兩遍，這部經稱為淨宗第一經。第二部就是 《佛說阿彌陀經》，《佛說阿彌陀經》內容跟《無量壽經》是一樣 的，《無量壽經》講得詳細，《阿彌陀經》講得簡要，可以說是簡 要詳明，《無量壽經》講得詳細廣泛。所以古人講《無量壽經》是 中本《華嚴》，大家都知道，過去我們淨老和尚在新加坡也曾經宣 講過《大方廣佛華嚴經》，那個時候新加坡李木源會長啟 請我們淨老和尚講這部大經。古大德把《無量壽經》跟《大方廣佛 華嚴經》列為同一部，《無量壽經》稱為中本《華嚴》，《大方廣 佛華嚴經》就稱為大本的《無量壽經》。但是我們現在講大本、小 本，大本是指《無量壽經》，小本是指《佛說阿彌陀經》。古大德 對於《無量壽經》，把它推崇到跟《華嚴經》一樣。《華嚴》跟《法華》，在中國，自古以來界大家公認是一乘圓教的經典 ，現在把《無量壽經》列為一乘圓教，所以稱為中本《華嚴》，還 有小本，這部《佛說阿彌陀經》就是小本《華嚴》。所以，我們也 不能小看這部《佛說阿彌陀經》，雖然經文不長，但是它的內容實 在講是博大精深。這一部小經把它展開就是《無量壽經》，《無量 壽經》展開就是《大方廣佛華嚴經》，《大方廣佛華嚴經》再展開 就是我們現在看到的大藏經。大藏經一展開就是十方三世一切諸佛 所說的經教，濃縮起來就是一部《佛說阿彌陀經》，一部《佛說阿 彌陀經》再濃縮起來就是一句佛號南無阿彌陀佛。所以，我們一定 不能小看這部《佛說阿彌陀經》。

 　　《阿彌陀經》自古以來註解很多，總有一百多家的註解，最具 代表性的就是明朝幽溪大師的《圓中鈔》、蓮池大師的《疏鈔演義 》、蕅益大師的《彌陀要解》。這三部註解可以說在中國，自 古以來對《佛說阿彌陀經》做註解，這三部註解是一個權威性的代 表。特別是《彌陀要解》，印光祖師在世的時候讚歎這部《彌陀要 解》讚歎到無以復加。印祖說：縱使古佛再來給《彌陀經》做一個 註解，也不能超過其上。印光祖師在傳記裡面記載，他是西方極樂 世界大勢至菩薩應化到我們世間來，來幫助彌陀接引眾生往生極樂 。大勢至菩薩對蕅益祖師《彌陀要解》的讚歎，讚歎到無以復加， 說縱使古佛再來給《彌陀經》做一個註解，也不能超過它。由此可 知，蕅益祖師的身分我們不知道，但是能夠得到大勢至菩薩這麼讚 歎、推崇，我們可以判斷，蕅益祖師不是觀音菩薩、文殊、普賢， 起碼是等覺菩薩。這是起碼，也有可能是古佛再來，也有可能是阿 彌陀佛自己來示現在這個世間做這個註解，這個我們不知道，但是 這個可能性都有。

 　　《彌陀要解》對這部《彌陀經》解釋得精要詳明，《要解》說這部經每一個字、每一句都是真實義，沒有一句多餘的，每一個字 、每一句都是佛講的，沒有弟子發問，佛無問自說，沒有人請問佛 自己說出來。佛無問自說的經典不多，大部分的經典都是佛的弟子 有疑問向佛請問，佛針對他的疑問來給他解答、來給他說明，教他 修學的理論方法，這樣記錄下來成為一部經。大多數的經典都是有 佛弟子來請問，沒有人請問佛自己說的這個經典不是很多。像《佛 說十善業道經》也是佛無問自說，沒有人請問佛自己說。本經也是 無問自說，佛看看在會的大眾善根、福德、因緣成熟了，主動的向 大家來說這部經。這部經在中國界，自古以來，不但修淨土的 人是必讀的一部經典，不是修淨土的，一般禪門禪宗、教下、密宗 、律宗等等，各宗派也都有讀誦這一部《佛說阿彌陀經》，我們看 《禪門日誦》、《佛門朝暮課誦》晚課都有《彌陀經》。我們現在 看到佛門傳統的早晚課，是過去中國隋唐時代的祖師大德他們 編的早晚課，是屬於以禪門為主，禪門也兼修淨土。

 　　所以這部《佛說阿彌陀經》，可以說各宗各派都有人讀誦，這 部經比《無量壽經》還普遍，比《觀無量壽佛經》還普遍；《觀經 》是淨土三經之一，但是讀誦的人不多。這三十年來我們淨老和尚 提倡《無量壽經》會集本，現在讀誦《無量壽經》的人多了，以前 很少，都是讀《佛說阿彌陀經》，可見得這部經它在我們中國 界它的重要性。所以，我們不能小看這一部《佛說阿彌陀經》。

 　　《佛說阿彌陀經》是我們三時繫念主修的經典，因此我們對三 時繫念一定要進一步的理解，主修就是《阿彌陀經》，再來就是念 佛，聽祖師的開示，這個當中有唱讚、懺悔、發願、皈依、迴向等 等。中峰國師他是元朝時代的人，編了這部法事，流傳到今天，也 普遍受到現在淨宗道場同修的歡迎，包括其他不是專修淨土的道場 也都有做這個法事，這個是很好的一個現象。詳細的內容，我們淨老和尚在二ＯＯ三年，在澳洲圖文巴淨宗學院也完整的講了一遍， 現在有光碟流通，在網路上也都可以找得這些影音資料，大家要詳 細了解可以去點播來聽。我們對這個繫念法事的理論、方法，有深 入的認識、理解，幫助我們在做法會的時候隨文入觀，幫助我們隨 文入觀，這個效果就更殊勝。以上簡單跟大家匯報三時繫念的一個 大概內容，我們常常的老同修大家都比較了解，每一次法會 總是會有一些新來的同修，特別在網路上收看直播的同修，也每一 次都會多多少少有一些新的同修來接觸，因此我們也經常在做法會 之前先做個簡單的介紹，讓新的同修也有一個概念，對這個三時繫 念法事有一個概念。

 　　這一次我們主辦單位定的講題是《淨土集—印光大師法語菁華 》，我看課程表打出《淨土集》，但是大家沒有課本。沒有課本， 如果能夠打字幕也是可以的，不知道有沒有字幕；如果沒有字幕， 也沒有課本，大家只好注意聽我講的。我講話的聲音不知道大家聽 得清楚還是聽得不清楚？大家都沒有反應，大概都聽不到我講什麼 。這一句有聽到了，其他的可能還聽不清楚。但是大家還是仔細聽 ，因為沒有文字，也沒有字幕，只有靠我們耳朵來仔細聽了。《印祖法語菁華》我記得我們上次也學習過，我記得我們上一次學習到 第十段，我就從第十段接下去。

 　　【十。世間一成不變之好人少。一成不變之壞人亦少。大多皆 是可上可下。可好可壞之人。所以教化最為緊要。】 　　印光祖師這一段開示給我們講，世間一成不變的好人很少，一 成不變的壞人也很少，就是他一生下來他就是好人，這樣的人很少 ，一生都不變，這樣的人很少，一生下來就是壞人，一生都不變的 壞人也很少，這個就比較少數，絕大多數都是可好可壞、可上可下 之人。我們俗話諺語講，「近朱者赤，近墨者黑」。我們親近好人，我們會受他影響學好，我們親近壞人，也會受他影響跟他學壞。 所以，在《論語》裡面講，里仁，里仁這一篇講的，里就是住的環 境，你住在哪一里，中國這個里，像我們台北我是住在敦煌里，這 個里就是我們住的環境；這個環境有仁慈的人，仁慈的人多，有善 人、君子、賢人、聖人，這樣的環境，我們的家就要選擇這樣的環 境來居住，我們自己本身可以提升自己學好，也可以教導兒女學做 好人，學做聖賢君子。所以，選擇居住的環境就非常的重要。

 　　因此，在古代春秋戰國時代，我們看歷史記載，孟母三遷，孟 子的母親搬家搬了三次。第一次住在一個屠宰場旁邊，孟子小時候 天天看到人家殺豬宰羊，他也學去殺生，他母親看看這個環境不好 ，孩子將來長大就是做這個行業，做屠宰的行業。後來搬到一個地 方，那個地方好像專門做殯葬事業的，他也學會了，孟子的母親也 不希望她的兒子將來做這個行業。後來又搬到學校附近，學習了聖 賢的教育，後來孟子成為亞聖。孟子是一個代表，跟我們一般大眾 一樣，都是可上可下、可好可壞的，看我們接觸的緣是善緣還是惡 緣。善導大師也講，每一個人他的成敗，都在遇緣不同，個人遇的 緣不一樣，遇到好的緣他就學好了，遇到惡緣他就學壞了。

 　　古時候講這個學校跟我們現在學校不一樣，在中國傳統教育它 的教學有四科，

第一科就是教德行，

第二言語，

第三政事，

第四文 藝，文藝就是現在文學藝術、科學技術，各行各業，這是第四個， 最後一個。第一個是根本，德行，教做人，怎麼做人，做一個好人 ，再提升，做一個君子，再提升，做賢人，再提升，做聖人。所以 ，學校主要以教聖賢教育為根本，跟現在學校不一樣，現在學校教 後面兩個，前面就沒有了，德行跟言語沒有。所以現在學校培養出 來的人，會做事不會做人，他沒有道德仁義的觀念，他也不會講話 ，常常得罪人，自己不知道。古人講「病從口入，禍從口出」，說話非常重要。德行是根本，不懂得做人，不孝父母、不敬師長，這 樣的人將來在社會上他就會犯上作亂，他不會尊重他的上司，因為 他連父母都不孝，對師長也不敬，對君當然就不會忠心。所以，現 代人沒有學中國傳統聖賢教育，所以不懂得怎麼做人、怎麼處事， 怎麼處理事情、怎麼做人，沒有依據，沒有標準。

 　　現在中國人都跟外國人學習，我常常聽畫家江逸子老師講，我 每一次去大概他都會跟我講這句話，他說中國傳統文化不是外國人給我們破壞的，是我們自己中國人不要的。滿清末年受到八國聯軍 的侵略，大家對中國傳統文化失去信心，覺得這些沒有用，還是洋 人的船堅炮利那個管用，那個才是富國強國之道。所以把自己老祖 宗的傳統文化拋棄不要了，造成現在社會的亂象，家庭不幸福，這 個問題愈來愈嚴重。我們看到現在做父母的人，他不懂得怎麼去教 自己的子女。為什麼不懂？因為做父母的人也沒有學過，祖父母也 沒有學習過，大概要到曾祖父以上那一代，才有學習過傳統文化。 所以，沒有學習自己就不懂，他當然也就不懂得怎麼去教育下一代 。

 　　現在我們看到中國人，DNA的鑑定是中國血統，去化驗是中國的 血統，但是心裡上的DNA是外國的。大家不曉得同不同意我這個說法 ，這個身體DNA是中國的，基因是中國的，但是思想、精神是外國的 基因。我們現在叫做轉基因，轉基因大家聽說過嗎？新加坡有沒有 聽說過轉基因？大概沒聽說過，我在中國大陸常常聽說轉基因，我 到東北去，聽說現在有很多玉米、黃豆，都是轉基因的，它自己不 會生種子，明年要種要再去買，買那個轉基因的種子來種。傳統的 它是自己可以生種子，好像我們人一代一代可以生小孩的，轉基因 的食物就沒有了，就一次而已，一次性的，它不能延續下去，它不 能夠生種子。現在做父母的人，你要把自己的子女將來教成什麼樣的一個人，這個問題是很嚴肅的。

 　　所以有一年我到西班牙去，我就遇到這些台灣移民的同修，我 說你們為什麼移民到這裡來？我說兩個理由，一個是為了經濟生活 ，像南洋早期移民到這裡來，為了賺錢，為了生意，為了經濟，為 了生活，這個是第一個理由；第二個理由就是帶兒女來做外國人， 這是第二個理由，因為第一代還會講中文，第二代不會講了。西班 牙的同修回去，他的兒子不會講中文，但是長得是中國人的樣子 ，DNA是中國人的，但是不會講中文，他就是外國人。但是外國人承 不承認他是他們那個國家的人？他不承認的，會有種族歧視的，這 個大家相不相信？除非他是成佛了，才沒有，他還沒有成佛，佛給 我們講得很清楚，眾生都有分別心，所以會有種族歧視的。

 　　所以，我們看，大家都知道，英國過去叫做日不落國，大家聽 說過嗎？英國叫日不落國，現在好像沒有了，沒有日不落國了，很 多地方殖民地已經沒有了，英國國旗沒有了。但是我看現在它還是 日不落國，大家同意嗎？我的講法就是說，它雖然現在沒有管理很 多國家，去做殖民地，政權管理，。現在 大家都講英文，現在五大洲有沒有一個地方沒有講英文的，舉手， 沒有，那它是不是日不落國？還是日不落國。日不落國從兩個方面 來講，一個是武力、，那是有個階段性的，那個時間過了就換 人管理，那也就沒有了；但是它的文化，不管你怎麼改朝換代，它 還是存在的。所以我現在講，就是英國的文化它現在還是這個世界 上的日不落國，這樣大家同意嗎？我們看看，聖誕老公公大家認識 嗎？大概沒有人不認識的，我看烏節路那一條都是聖誕老公公，講 到聖誕老公公大家都不陌生；講到我們的老祖宗，不知道是什麼人 ，不認識。所以，它這個日不落國，為什麼叫日不落國，我一直去 研究這個問題，，那個是有期限性的，它這個文化是日不落國。它的文化為什麼是日不落國？因為你看英 國人他走到哪裡，他把他的信仰，他的教堂，他的語言、文字，都 帶到世界各地，帶到世界各地，他還一直傳給下一代。

 　　我們中國人，移民到南洋來的這些中國人，也是有把文化帶出 來，現在我們在新加坡、馬來西亞、印尼還可以看到很多廟。但是 老一代的把文化帶出來，帶出來，有沒有把我們傳統文化再教給下 一代？有沒有交接下去，像拜祖先、在廟裡拜拜，有沒有教下一代 ？沒有。沒有，老一代的走了，下一代的他就不會去拜了，慢慢的 也就沒有了。因此，英國人他知道賺錢重要，文化也很重要；我們 中國人比較重視賺錢，不重視文化，這個慢慢就會沒有了。所以現 在我們上淨下空老和尚，為什麼這麼多年來一直再推動？看看這十 年中國文化如果沒有救起來，大概再過十年就沒有了。

 　　中國文化重不重要？我們中國人認為不重要，不但不重要，還 要把它遺棄掉，把它丟掉。這是現在中國人對中國文化的看法，他 認為不重要，什麼重要？賺錢重要，文化他不重視。文化不重視， 這個民族它就沒有靈魂了。所以，過去雪廬老人李炳南老居士在講 《常禮舉要》的時候，他老人家講，亡族跟亡國是兩個概念。什麼 叫亡國？管理國家的政權被搶走了，，這個叫亡 國。亡族是什麼？自己的民族文化歷史，後代子孫不認識、不知道 ，這個族就亡了。亡國還可以復興，亡族就沒救了。可見得這個問 題是嚴重，如果沒有這些善知識來給我們提醒，實在講我們也不知 道這個嚴重性，只知道賺錢，賺錢重要，對這個文化就不重視。我 們一定要明瞭，你有了錢，沒有這種中國傳統聖賢文化的教育，你 有錢也不會快樂。這是我們大家現在都看得很清楚的，現在全世界 的人類過的日子都是富而不樂、貴而不安。財富，得到財富了，快 樂不快樂？不快樂。有了地位，做大官，沒有安全感，患得患失。

物質生活不斷的提升，物質生活隨著科技不斷的提升，精神生活就 非常空虛。所以，現在人過得不快樂。兒女如果沒有教好，將來不 孝順、不聽話，那做父母的人要為兒女操心一輩子，你說多痛苦！

 　　所以，印光祖師在此地講，大多數是可上可下、可好可壞的人 ，『所以教化最為緊要』，要靠教化。因此，現在全世界只有我們 淨老和尚在提倡中國傳統文化，提倡傳統文化做什麼？教化人心， 不但教化中國人，還要教化全球人類。所以，現在習zhuxi提倡 中國傳統文化，非常非常難得。過去英國歷史學家湯恩比教授講， 二十一世紀這個世界社會要恢復秩序，必須提倡學習中國傳統文化 、孔孟學說跟大乘佛法。在上一個世紀湯恩比教授就提出這個看法 ，也有他的一本書流通，這本書大家可以買來看一看，有英文版的 、有中文版的、有日文版的，在台灣有中文版的，叫《展望二十一 世紀》。湯恩比教授的確有先見之明，他上個世紀就看到這個世界 愈來愈亂，這個問題不是西方科學技術可以解決的，因為這是人的 問題，人的問題科學技術沒有辦法去處理的。

 　　現在發明機器人，現在大家都知道電腦很厲害，電腦再厲害它 還是人腦發明出來的，不是它自己跑出來的，大家說對不對？大家 認不認同我這個說法？電腦大家都知道很厲害，現在說機器人很方 便，機器人現在比人好用。機器人它是自己跳出一個機器人給我們 用嗎？不是，還是人去發明的，還是肉體的人去發明鐵的機器人， 是不是？不是它自己跑出一個機器人出來。機器人跟電腦怎麼發明 出來的？人的心去想，《佛說觀無量壽佛經》佛給我們講，一切法 從心想生，人心去想、去設計、去製造出來的。不是這樣嗎？我不 懂科技，但是我知道那個是人想出來的，那些我不懂，但是佛在經 典上也是跟我們講，從心想生的。我們晚上要放個小蒙山，小蒙山 第一句就引用《華嚴經》佛講的，「若人欲了知，三世一切佛，應觀法界性，一切唯心造」，給我們講得那麼清楚。

 　　現在我們人迷惑顛倒，人去想出來，製造出來的科學技術，人 沒有智慧去善用這些科技，反而被這些科技所迷惑，迷惑顛倒，那 就造惡業，利用這個工具來造惡業，造成世界種種災難。就是科學 技術的文明給我們帶來生活上的很多方便，同時也給我們帶來很多 的副作用，負面作用也很大。像現在大家都知道，氣溫暖化，空氣 污染，地球的自然生態被破壞，這些都是屬於科學技術帶來的負面 作用，這些科學家大家都知道。這個問題湯恩比教授也講到，說現 在的科學是盲目的發展，該發展的發展，不該發展的也發展，盲目 的發展。什麼叫盲目的發展？有副作用的，特別是用在軍事上的， 現在核子武器就很厲害了，會毀滅性的核武，造成重大災難。

 　　所以，二ＯＯ五年我到美國、加拿大去巡迴演講，那個時候我 們師父老人家提倡《弟子規》、《太上感應篇》、《十善業道經》 ，要我去講《十善業道經》的大意，在美加大部分的同修，不是博 士起碼也是個碩士，大家都是留學生，學科學的人很多，我就跟當 地同修講，科學家很聰明，但是沒有智慧。聰明跟智慧它的作用是 不一樣的，聰明在佛經上講叫世智辯聰，世間的聰明智慧。世智辯 聰佛把它列為八難之一，遭難了，有八種，其中一種就是世智辯聰 。這樣他不能夠理解佛法，他有障礙，就形成他的災難，科學家很 聰明，世智辯聰。智慧是從自性裡面透露出來的。為什麼說科學家 聰明沒有智慧？我就舉出一個例子，在二十幾年前我到美國達拉斯 ，就有一個同修跟我講，他說悟道法師，我們現在美國科技非常厲 害。我說怎麼厲害？他說我們現在可以把核子彈送到衛星去。我說 那個核子彈瞄準哪一個星球？他說瞄準地球。大家想一想，我們地 球的人類發明核子武器，送到衛星，然後那個核子彈瞄準地球，你 說他有智慧嗎？有沒有智慧？大家不說話，大概還在考慮。有智慧會做這種事情嗎？發明那些好像在自殺一樣，沒有智慧，但是很聰 明，我們發明不出來，他發明得出來，他頭腦比我們好，但是屬於 世智辯聰。

 　　我在還沒有出家，四十幾年前，在台灣，我們韓館長在世的時 候，辦大專佛學講座。那個時候大專學生學佛的很多，在大學裡面 都有佛學社，現在連一家也沒有了，現在都不學了，現在台灣大學 一個佛學社也沒有了。所以，一代不如一代，那個時候大學生還有 很多來學佛，那是我在家的時候，四十幾年前。就有一個學生有一 次，每一次辦佛學講座都有安排一個時間給同學來問問題，我就聽 到一個同學在問，聽到我們師父講，佛的智慧是萬德萬能，什麼都 會，什麼都懂，什麼都能做，這個學生就問我們師父，他說既然釋 迦牟尼佛智慧那麼高，為什麼三千年前不發明原子彈？後來我們師 父上人給他回答說，，大概現 在地球就沒有了。這些科學技術，這些聖賢佛菩薩他怎麼會不懂！ 他就是太懂了，所以才不敢發明，他就是懂得很深入，所以才不敢 發明。為什麼？因為有智慧，有智慧的人他對一樁事情的看法跟一 般人就不一樣，他知道說這個東西發展出來，現在對大家有好處， 但是有沒有副作用。如果只有好處，沒有副作用，當然這個東西可 以發明。如果發明出來有副作用，也要評估它這個副作用有多大， 如果很輕微，那還可以，畢竟好處比較多；如果一半一半，可能這 個就不能做，甚至副作用超過正面作用一半，副作用三分之二，正 面作用三分之一，這個東西肯定不可以發明。這是對後代的人負責 任，不求眼前的方便利益，他還考慮到整體的影響，正面的作用、 負面的作用都要去評估。 

　　所以，我們看《了凡四訓．積善之方》，你看呂洞賓要去學仙 ，漢鍾離就變一個人來考驗他，要教他點鐵成金的法術，他說你這個鐵一點就變成金子，可以拿去救人，這是好事。呂祖就問漢鍾離 ，他說你現在教我這個點鐵成金的法術，這個鐵一點變成金子，以 後會不會再變回鐵，還是永遠就是金子。漢鍾離就跟他，會變回鐵 ，但是不是現在，是五百年後這個金子又變回鐵。呂洞賓聽到漢鍾 離這麼說，他說那這個法術我不學了。他就很奇怪，怎麼不學？這 是好事，點鐵成金，你拿這個金子去賣，可以幫助很多窮人。呂洞 賓就給漢鍾離講，他就說現在你教我這個法術，對現在的人是有幫 助，但是我會害到五百年後拿到這個金子的人，它變成鐵，他就損 失了，就會害到他，這會害到五百年後的人，這個法術我不學。所 以，漢鍾離聽到呂洞賓這麼一講，他說修仙要累積三千功行，你這 一念心，能夠為五百年後的人著想，你三千功行就這一念心已經圓 滿了，有資格跟我去學仙。後來呂洞賓去學仙，果然成了仙，而且 成了八仙的代表，現在講到八仙，講到呂洞賓大家都知道，其他的 七仙有時候還記不起來，一講到呂洞賓大家都知道。所以，在台灣 我俗家汐止有個拱北殿，仙公廟，它是儒釋道三教的，當中供呂祖 ，我去掛個名當住持，如果大家有到台灣，有機會我帶你們去拜一 拜仙公，儒釋道三教。

 　　這裡印祖講到，人都是可好可壞，關鍵就在教化，教化就是聖 賢的教育，最為緊要。所以現在我們新加坡、馬來西亞有很多同修 也發心在辦傳統文化，一條龍。希望我們同修的兒女大家去學習聖 賢教育，學這個東西就是湯恩比教授講的，不是只有救中國人，是 救全世界的人類。所以，這個教化要推廣到全球，大家要同共發心 。因為新加坡、馬來西亞畢竟目前這些傳統文化還有一點根在，如 果再十年沒有可能就沒有了，連根拔除了。現在我舉出一個例子來 給大家看，現在在新加坡所有的華人，我們在拜自己的祖先來參加 的人多，還是參加聖誕節的人多，大家回答我這個問題，哪個人多？烏節路那一條我看聖誕節滿滿的都是華人；你家自己的祖先有沒 有子孫去拜，沒有。這告訴我們什麼一樁事情？後代的子孫不認識 自己祖宗是誰，已經沒有民族觀念，沒有歷史文化，人一忘本他就 什麼都沒有了。所以，這個問題嚴重不嚴重？如果不嚴重，我們淨 老和尚九十幾歲，還那麼辛苦在國際上呼籲、奔走。所以，這個要 大家同共發心。

 　　所以，每一次這邊如果辦祭祖，大家都要帶兒孫來拜。我現在 看到都是老人，我們來參加法會都是老人家，我們參加法會是七老 八十的，年輕人不會來，年輕人去烏節路參加聖誕節，對不對？現 在大家拍手不曉得在拍什麼，我也不知道，你是拍說他們去那邊很 好嗎？大家拍手之後要有行動，下一次拜祖先你家兒孫帶來拜，你要教他，不然他以後不知道你家祖先是誰。現在已經拍手的，代表 你們會帶來。現在兒孫你要帶他來，他還未必會來，但是還是要勸 ，還是要帶來。所以，現在的中國人只知道聖誕節，自己祖宗祭祀 的節日不知道，這個叫亡族，族沒有了。所以， 點我們也要向它們學習，，他走到哪個國家 ，他有他的立法，他們過的年，，是不是？我有沒有講錯？ 應該沒錯。他這個就是優點，我們要向他學習，我們自己的傳統文 化你也要像他們這樣，這個民族才不會亡族，這個非常重要。「所 以教化最為緊要」。

 　　【十一。止要加以教化。即無不可以使之改惡歸善。放下屠刀 。立地成佛。惟在人之信念而力行耳。】

 　　這一句非常重要，關鍵就是在『教化』，「教」是教導，「化 」是變化，你教讓他產生變化了。這個教有言教、有身教，言教就 是說明、講解，像我現在這裡就是在講解、說明，很多老師在上課 ，講解、說明，這是言教；身教，你就做出來給他看。所以哪一天烏節路，我們祭祖先一條烏節路都是中國人，那我們的教化就成功 了。大家有沒有這個信心？好像這個信心不夠，要有信心！你看印 光祖師講，『惟在人之信念而力行耳』，你的信心、你的念力努力 去實行，沒有不可以教化的。所以現在傳統文化在南洋這裡也慢慢 的在成長，大家要珍惜這個因緣，好好帶兒女來學習傳統文化，你 將來就會有幸福安樂的日子。我們再看下面第十二段： 

　　【十二。念佛之人。需注意教育其子女。使為好人。存好心。 說好話。做好事。果能盡人如此。則災難自消。國家亦可以長保治 平矣。】

 　　印光祖師對我們念佛人的開示。我們念佛人不是我念佛就好了 ，兒女都不管他，不這樣的。你看印光祖師講，『念佛之人』，一 個念佛的人，『需』就是需要，必須要『注意教育其子女』，你要 教育你的兒子、你的女兒，教女兒比教兒子更重要，這是印光祖師 講的，好人都是母親教出來的，『使為好人，存好心、說好話、做 好事』，這個四好。所以，教育教什麼？教他做好人，教他存好心 ，教他說好話，不要講話就是惡口、綺語、兩舌、妄語，做好事， 對社會大眾有利益的事。果然所有的人都能這樣來教導子女，使這 個子女成為好人，「存好心、說好話、做好事」，都能孝順父母、 尊敬師長、慈心不殺、修十善業，那這個世界還會有災難嗎？沒有 了，災難自自然然消失於無形，國家也可以長期保持治理得好，能 夠享受太平盛世！這個功德都是教育子女而來的，我們一定不能疏 忽。，所以造成現在世界這麼亂， 而且如果不改過來，這個世界會愈來愈亂，災難愈來愈多，這個不 可以不知道。我們遇到聖賢教育，明白了，就從我們自己做起，大 家就功德無量。

 　　我們這節課時間了，我們現在休息一下，我們十點半上午供。

祝大家福慧增長，法喜充滿。阿彌陀佛。 

淨土集—印光大師法語菁華　悟道法師主講（第一集 ）2017/12/9新加坡Big Box, Level 3 Megabox Event Hall檔名：WD20-028-0001 

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12.26-12.28餘姚居士林共6集

第1集《淨土法門之學風與道風》我還沒有往生西方極樂世界， 我快樂不起來，我好苦 

第2集《蕅益大師開示念佛法門》真能念佛，即大布施、大持戒、大忍辱、大精進、大禪定、大智慧 

第3集《如何修學一心》真的一心不亂，念佛一心不亂，做任何事情都是一心不亂 

第4集《口念耳听 百八不乱》分享李炳南老居士在生讲的念佛的方法 

第5集《解行相應才能得念佛真實利益》如果我們只有念，沒有去修，还是得不到 经上讲的这个果报

第6集老和尚說 ，我可以叫老法師了 《把握當下努力念佛》

2017/12/26余姚居士林

念《弥陀经》就是游览极乐世界，念一遍游览一次，念两遍游览两次，这才是真正的快乐

2017.12.23第四屆護國息災百七繫念法會開示

第1集第四屆護國息災百七繫念法會開示　悟道法 師主講

第2集第四屆護國息災百七繫念法會開示  悟道法 師主講

2017/12/15台湾台北灵岩山寺三重别院

「带业往生」解释  悟道法师：我建议大家常常看 如果没有搞清楚，误会这个意思，那这一生就去不了极乐世界

淨土集—印光大師法語菁華

11.12（1）  必须正确认识三皈依

11.12 （2）  我們念佛就是要这样念，要会念

净土集选讲

11.8 （1） 「草堂集」

11.8（2）  印光祖師對皈依的開示