凡是有欲的众生，便永远流转生死海，头出头没，生了又死，死了又生，在六道轮回没有停止，这就叫生死海
恭录自《华严经浅释》
宣化上人
这位须弥音天王，须弥译为妙高，他的微妙音声，在三十三天（须弥山的山峰）都能听到。
他所得的解脱，是随顺众生。众生欢喜什么？就满众生的愿望，令众生得到所求的欲望。但是众生的欲望各有不同。
阿罗汉的欲望，是自度而不度人，所谓“摩诃萨不管他，弥陀佛各顾各”。只愿自己了生脱死，不愿去管众生苦不苦。你苦是你的事，与我不相干，自了汉不愿去度众生。
天人的欲望，是尽量地享受福报，思衣衣至，思食食来。想穿美丽的衣服，衣服就来了，不大不小，恰到好处。天衣不但轻薄而且无缝，用不需要洗濯，一尘不染，清洁到极点。
想吃香美的食品，食品就现前，有时多一点，有时少一点，不会像极乐世界那样的不多不少，正好吃饱。
天人虽然快乐，但也有痛苦。什么痛苦？就是生死痛苦。等到天福享尽时，便有五衰相出现。什么是五衰？
① 花冠萎谢：天人所戴的冠，是用鲜花制成，这花不但不凋谢，反而一天比一天鲜艳，芬芳洋溢。到寿终时，这花冠自然枯落。
② 衣有尘垢：天人所穿的衣，是清洁无垢，永远不用洗濯。到寿终时，便有尘垢，这种尘垢从什么地方来的？是从业障现出来的。
③ 两腋汗出：天人的身体不出汗水，永远清净。到寿终时，两腋之中流出汗水，身体污染了。
④ 全体发臭：天人的身体常放异香，因为这是天人修十善守五戒的成就，所以感应身有香气。等寿终时，身出死尸之臭味，令人掩鼻，不敢接近。
⑤ 不安于座：天人修禅定，参禅打坐，功夫深便向上升，功夫浅便向下沉。这时，已经发生四种现象，知道寿命将要结束，所以坐立不安，坐下又起来，起来又坐下。这样反覆几次，寿命终了，便到六道轮回去转生。
这是天人五衰的现象，凡是三界中的天人，都有生死。
阿修罗的欲望：他们欲得天上的快乐，想把天人赶到人间去，好让他们来管理天上的事。他们有一种领袖欲，要领导诸天。什么是领袖欲？就是事事争第一，欢喜当头，不愿当尾。
人的欲望：就是富贵名利。又想当官，又想发财，不是求名，便是求利，总离不开名利的枷锁。
清朝干隆皇帝，驾临镇江金山寺，登高眺望长江风光。他问法磬禅师：“长江一日里，往来多少船？”禅师答：“只有两条船。”帝又问：“是哪两条船？”禅师答：“一条为名，一条为利。”
人的欲望无止境，得到名又想得利，得到利又想得到名，总想名利双收。所谓人心不足蛇吞象，当了皇帝，又想长生不老。
畜生的欲望：有愚痴的欲、有顚倒的欲，牠们所欢喜的是：不做工有食物，不奋斗能生活。
我们修道人，要学蜜蜂的精神，牠们将百花之汁收集在一起，发酵而成蜂蜜，不但利己也利人。我们研究经典，不要食古不化，要活用，使它成为利人的良药。不要学蚂蚁的作风，搬来什么还是什么，这是没有用处的。
恶鬼的欲望，就是贪心欲。总想吃东西，可是没有东西吃；就是喝水，水也变成火。因为业障太重，喉细如针，肚大如鼓，永远吃不饱，太可怜了。
地狱的欲望；就是瞋心欲，总爱发脾气，没有慈悲心，没有同情心。脾气像火的众生，便受大火烧身之苦；脾气象刀的众生，便受割肉之苦。脾气像什么？便有什么麻烦。
各法界的众生，都有他们的欲。凡是有欲的众生，便永远流转生死海，头出头没，生了又死，死了又生，在六道轮回没有停止，这就叫生死海.
这位天王，他明白这个道理，所以随顺众生，流转生死海，令众生觉悟而出离生死海，而得到解脱，他得到这种的解脱门。
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