佛在《楞严经》中说道：“末法时期，邪师说法如恒河沙。”这就是说在末法时期，不依据不依靠自性说种种法，误导众生，欺骗坑害众生的邪师有很多。所以，信佛念佛的佛弟子修行人，要想避免被误导坑骗，避免盲修瞎练走错路，保护好自己，就一定要遵守四依法，做到“依法不依人，依义不依语，依了义不依不了义，依智不依识”。为什么呢？因为四依法是的慈悲教戒，是佛教给我们广大众生学佛、念佛、修行必须要遵守的正确方法，也是佛门中的照妖镜，任何邪师与妖魔鬼怪在四依法面前都会原形毕露，无处藏身，无法坑骗众生，祸害佛门弟子。

四依法这四句话看似简单，却含藏着无比正确的真实义理，只有依据四依法，才不会在学佛念佛的菩提道上心外求法，盲修瞎练走错路，更不会上当受骗，决定能修到真实功德，得到自性之中与诸佛如来一样相同的真实利益，圆成佛道。

依法不依人。

法是指佛法，也就是，是佛依据自性说出来的，是自性的流露与展现，所以说就是自性，就是佛的真身法身，是中道的理体，是佛对法界众生慈悲的教戒，就是我们众生的根本老师，我们的根本就是真如本性（自性）。离苦得乐，永脱轮回，走上菩提大道正确的方法都在之中，离开了就开不了智慧，修不到真实功德，得不到真实利益，这是我们每一位佛弟子必须要清楚明白的。

所以学佛、念佛、修行一定要依据佛在经中的教戒，把当作自己的导师，皈依处，座右铭，起心动念不违背，真正做到以戒为师。无论遇到什么人，只要他讲的内容脱离了，不是依据所说，就决定不是正法！听经明理有智慧的佛弟子，是决不会听从采纳，上当受骗走错修行的道路，误入歧途的。真正如理如法做到了“依法不依人”，就能开启与自性相应的真实智慧，回归自性。

依义不依语。

义是指佛在经中讲的真实义理。无论讲经法师来自哪里，是什么身份，用什么地方的言语讲解，只要讲得正确，能把中的真实殊胜义理，如理如法地依据说清楚讲明白，我们就应当接受听从，依教奉行，真正运用在学佛念佛修行之中，落实到实处。这样就是做到了“依义不依语”，就能回归自性，修到真实功德，化解灾难，增福增慧，离苦得乐。

佛门中说道：“依文解义，三世佛喊冤。”讲经说法用四相具足的意识心依文解义地去讲，住到文字相上，就不是如来真实义，佛法的真谛了。不明白佛法在世间，不离世间觉，不离世间法，不坏世间法，没有把之中真实殊胜的微妙义理讲出来，说明白，就不能帮助众生开启智慧，修到真实功德，得到殊胜利益。学习若做不到随文入观，只执着于表面的文字相，就是心外求法，就不会把佛法融入到处事待人接物、生活工作之中广度众生，做不到借假修真，不但修不到真实功德，还会空过此生。所以一定要知道，大乘佛法重实质不重形式，形式是为实质服务的，如果只有形式而无实质，就不能帮助众生开启智慧得到真实利益。

要想做到“依义不依语”，必须要一门深入，专精修学，在听经明理上多下功夫，透过表面的文字语言，做到随文入观，领悟如来真实义，开启与自性相应的真实智慧，从而真正做到舍识用智，“依义不依语”。

依了义不依不了义。

依了义就是要依靠一个明了如来真实义的人做自己的善知识（老师），因为他真正契入了你所受持的中心，懂得明白了你所受持里面的真实殊胜义理，是一个有真实智慧的人。所以学佛一定要找一位明师，一位明白的人做我们的老师，依靠这样的善知识，才能真正帮助自己节省时间，快速明白佛在经中的教戒，契入自己所受持的大乘中心，掌握住学佛念佛修行的纲领，开启与自性相应的真实智慧，回归自性，修到真实功德，化解灾难，消除业障，走上菩提正道，永出轮回。不依不了义，就是决不依靠不明了义理的人做自己的学佛老师，因为他不能给你指引修行的正道，经云“譬如盲人恒处暗，不能开导于他路”。念佛人佛弟子一定要明白，开启了真实智慧，懂得了如来真实义，明了了我们所受持的之中真实殊胜含义的人，才有资格做我们的学佛老师，才是我们的善知识，依靠这样的善知识学佛念佛修行，决不会心外求法走错路，学佛就容易成就，走上菩提正道。这才是真正做到了依了义不依不了义。

依智不依识。

依据依靠大乘把“依法不依人，依义不依语，依了义不依不了义”都落实到了实处，就是做到了依智不依识。也就是说学佛念佛修行所依据依靠的都是真实智慧，不是用凡夫的意识心（分别执着，感情用事，心外求法）。这才是真正做到了，学佛遵守“四依法”，修行不会走邪路。

佛在《大集经》中说道：“末法时期，净土成就。”《无量寿经》是净土法门，念佛法门的中心，能帮助广大众生走上一生圆满成佛的菩提大道。念佛发愿求生极乐世界的广大同修，一定要尽自己全部的力量受持、护持弘扬这部一生成佛的《无量寿经》，真正做到用真诚心念阿弥陀佛，修无量真实功德，把“依法不依人，依义不依语，依了义不依不了义，依智不依识。”依据依靠《无量寿经》都圆满落实到实处，发愿求生极乐世界决定往生，一生圆满成佛！