《成唯识论》
“由此分别。变似外境。假我法相。彼所分别。实我法性。决定皆无。”
一九八一年 · 《唯识与中观》
To each and every one of life
《成唯识论》
“由此分别。变似外境。假我法相。彼所分别。实我法性。决定皆无。”
我们内在的分别心，虚妄、这个妄想（我们普通叫做妄想，就是分别心，名词不同，普通叫妄想），所以学了唯识，我们现在根据唯识，也是把普通“妄想”这两个字搞清楚。我们打坐的时候，修道的人有时候觉得没有妄想，“虚妄分别”，往往自己被心理状况骗了，觉得自己清净、觉得自己没有妄想——正是一个大妄想；他正是虚妄分别。所以在这里需要智慧了。所以真正的佛法不是迷信，更不是盲目对“道”、对自己的虚妄的相信——智慧的观察清楚。所以佛家没有叫做功夫，只叫做修止观，要观察清楚。清楚了以后，才晓得我们这个虚妄分别是“变似外境”。外境不是身体以外哦！就是身体以内，你所有的境界变动都叫做外境。“外”是无所谓内外差别这个外，这一点特别要清楚。不然我们学佛做功夫，不但一生，千生万劫都被自己的妄想欺骗了，依然还在轮回中。所以他说，“由此分别，变似外境，假我法相。彼所分别，实我法性，决定皆无。”所以啊我们被自己分别心骗了，本来无我，自己以为有个真我。这个“我”是假我。这一切有为法、无为法都是现状——心态的现状，不是真实。“彼所分别”，它所起的这个分别心的作用，“实我法性”，能起分别的，不是所起的现状的那个东西，我们认为这个是本性，“决定皆无”。告诉你，没有一个什么叫本性——空；绝对地告诉你，那是自性空，这样叫做“空”。“实我法性，决定皆无。”这个也空。
譬如我们修道做功夫，你说我要打坐，坐中才有，你不打坐有没有功夫？有许多人讲，哎呀，这几天不打坐，所以功夫退步了、不行了。那个是你唯心所造的，你造成打坐好像有道的样子，那不是虚妄分别自己给自己过不去吗？一天吃饱了，六碗大米饭，加上青菜萝卜牛肉鱼虾等等，就供养你坐在那里，一天坐在那干什么？“饱食终日，无所用心”。这叫做道啊？这叫做浪费米粮，在造业。对不对？大家都在很辛苦，你的父母、你的兄弟、你的朋友都很辛苦，弄一点钱，搞两碗大米饭给你吃，吃饱了以后你坐在那里叫做“修道”。这个虚妄妄想，所以黄檗（临济的师父）一看到打一棒：“你站在这里打妄想，修什么道？”这是个大妄想嘛。想修道的人比世界上贪图做皇帝的妄想还大。要想超出三界做超人嘛！道理也没有搞清楚。你做功夫才有、不做功夫就没有，这不是道啊！可见是虚妄分别所生。道它是不生不灭、不垢不净、不增不减的啊，不变的呀！你坐才有，变出来的嘛。当然我天天坐在那儿，随便一个傻瓜、一个十三点坐他个几万年也坐出来十四点来呀！呵，总多一点起来嘛！那硬坐出来的嘛。不坐吧，当然没有了，那是功夫。
哎，但是话说回来，你这个人一天吃饱了饭，也不做别的事，坐坐也算是行善，消极地不做坏事当然是善了。虽然不是积极的为善，是消极的不做坏事，当然算是善，也是好的呀，也是善果啊。可是说你得道了、是个究竟吗？非究竟！道理没有搞清楚。就在这个地方。所以他告诉你，你认为这个是法性，“决定皆无”——空的。讲到这里为止。
相关内容推荐（点击下方蓝字即可阅读）
这一件事你没去做的话，修持上想进步是不可能的！
为什么说要打坐呢？
《静坐修道与长生不老》全书-微信收藏版
假如你抽掉佛法的智慧面向，就只剩下宗教的胡说八道
不论士气如何低落，你都持续地遵循自己的修持进程，不中断也不减少
绵密愉悦精进
关注公众号，发送括号内文字免费下载书籍资料
20部著述及视频资料
（经论）
蕅益大师著述全集（蕅益大师）
205份 憨山大师文集（憨山大师）
初祖达摩至六祖著述（）
邱阳创巴仁波切书籍内容（邱阳创巴）
顶果钦哲法王书籍（顶果钦哲法王）
南禅七日全集，微信收藏版（南禅七日）
宗萨钦哲仁波切书籍及开示内容（宗萨）
楞严经全文录音资料（楞严经）
您可输入其他关键词内容，亦可直接跳出所需内容
最后，谨以寂天菩萨在《入菩萨行论》第三品「发愿」中的诗偈来做为回向：
轻蔑我者、恶待我者，甚或责怪、诽谤我者，
愿此等众、尽皆成就、证悟福德！
愿我护佑、无护佑者，愿我指引、修行旅者。
欲渡河者、愿为其舟、其筏、其桥。
何人渴望着陆、愿我为其小岛；
何人祈求光明、愿我为其灯火。
何人必须休憩、愿我当其寝床；
何人需要仆役、愿我当其奴隶。
愿我为那如意宝、富裕充足一宝瓶，
利益他人之语言、治愈病痛之灵药；
愿我是那奇妙树，满足众愿之母牛。
犹如大地与元素、等同虚空遍常在，
愿为无量有情众、恒为地基与物资。