七系付法传

第五系生起次第

    一大阿奢黎佛智足

    于中印佉毗国之内，有一大城名日多觉，有一婆罗门阿奢黎极为聪睿，彼于生起正信，遂至那烂陀寺于大众部中出家，得名室利若那，即吉祥智。阿奢黎乃刹帝利种之教师，彼依阿奢黎师子贤善学大小乘一切法门，由功德友祈请，广造般若波罗密多摄颂释等论典多种,西藏相传此功德友乃一比丘尼。

    尔后诣西方乌仗那国从阿奢黎游戏金刚及瑜伽母瞿内噜受密咒内外之法，证得微妙三摩地，于乌仗那北方有一旃陀罗种女名奢底奢罗与吉祥夫人一体者，师依之修法阅时八月，得染婆罗（财宝天）之口传，明咒成就。又于奢烂陀啰国从阿奢黎童足请授般若续，此童足即阿奢黎奢烂陀梨波之化身，佛智依此般若续证得水流三摩地。

    后至南方恭建那国遇阿奢黎护足与具足神通之弟子十八俱，一切资具皆由雨宝菩萨（即持世菩萨）所赐，遂从之受学密集，依止九年，听闻十八续部，然以于真实义少有未达，乃请于师，师言：“我亦不解。”遂颈悬具有摩罗漠提密印之密集经夹，至金刚座后一葫芦园中三度修法凡十八日，又修降伏法六月，得本尊授记云：“当于圣文殊室利前断除疑惘。”

    心念：“文殊室利住于中国之五顶山，当诣其处。”彼向东北行约十由旬，日尚未半，来至一白屋之前，见其家主为一老人，著裙而戴法巾，与一丑女共营治田，有一白狗偃卧其旁，心疑不信。其时日已近午，乞食时至，乃求施食，其人于沟中取一鱼出，先于其犬，其犬吐出，乃以布施于阿奢黎，时阿奢黎心生分别，不受其施。

    此家主言：“瞻部洲人，分别心重，当与美食。”言已他往。尔时丑女施以米粥及及美乳酪，既受食已，即欲起行，丑女告言：“今日不能抵达大城，可明晨行。”阿奢黎遂住其处，诵密集续，每至迟疑之处，其女辄现不悦之相，阿奢黎心念，此女已得他心通欤？乃请白言：“请断我疑。”女言：“非我所知。

    然此家主极精密集，彼中夜当返，可就彼决疑也。”迨夜半时，其人沉醉而返，阿奢黎知此为修真言行之相，心舍不信，恭敬礼足，请决所疑。其人言：“当先灌顶。”阿奢黎言：“我先已于余师受灌顶。”其人言：“我所说法，当由我灌顶。”言已即入一曼荼罗室，时已深夜，乃呼阿奢黎入内，至一微妙十尊金刚曼荼罗前，先所化比丘、丑女、以及母犬亦同出现，问言“汝拟从谁受灌顶耶？”

    阿奢黎虽知彼等体性是一，然于曼荼罗相深生欣乐，乃请白言：“愿从曼荼罗求法。”彼等言：“若尔，可自求之。”言迄三人即往另一小室中，其曼荼罗亦复不现。尔时阿奢黎心极爱悔，黎明之时，遂诵赞祈请云：“汝为一切有情父等。”时曼荼罗化现如前，遂受灌顶，闻说文殊室利口传，尔时阿奢黎了知诸佛密义等于虚空，穷尽诸法源底。

    然因初于犬吐鱼肉之食，家主之二行事，及于家主老耄之相心生不信，故于现生不能证得虹身，于中有位始得最胜悉地。尔后自身证解方便以及殊胜二次第广大增长，遂于法萌寺，益于多人聚会之处，于禅定亦颇相宜，乃往昔菩萨常所依止之处，于彼以染婆罗即藏拔拉（财宝天）为功德主，为具器多人宣说法要，摄受四方聪睿智者多人为弟子，广说文殊室利之密义，名声周闻，遍诸大地，造与阿笈摩符顺（阿含）十四法，阿奢黎波梨多波亦来请传文殊室利所传诸教授而得最胜悉地。