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出埃及记9章

2021-03-19 15:15:10

9:1 :“你进去见法老,对他说::容我的百姓去,好事奉我。

9:2 你若不肯容他们去,仍旧强留他们,

9:3 ,就是在马、驴、骆驼、牛群、羊群上,必有重重的瘟疫。

9:4 ,凡属以色列人的,一样都不死。’”

9:5 ,说:。”

9:6 第二天,。埃及的牲畜几乎都死了,只是以色列人的牲畜一个都没有死。

9:7 法老打发人去看,谁知,以色列人的牲畜连一个都没有死。法老的心却是固执,不容百姓去。

9:8 、亚伦说:“你们取几捧炉灰,摩西要在法老面前向天扬起来。

9:9 这灰要在埃及全地变作尘土,在人身上和牲畜身上,成了起泡的疮。”

9:10 摩西、亚伦取了炉灰,站在法老面前。摩西向天扬起来,就在人身上和牲畜身上,成了起泡的疮。

9:11 行法术的在摩西面前站立不住,因为在他们身上和一切埃及人身上都有这疮。

9:12 ,不听他们,。

9:13 :“你清早起来,站在法老面前,对他说::容我的百姓去,好事奉我。

9:14 因为这一次我要叫一切的灾殃临到你和你臣仆并你百姓的身上,叫你知道在普天下没有像我的。

9:15 我若伸手用瘟疫攻击你和你的百姓,你早就从地上除灭了。

9:16 其实我叫你存立,是特要向你显我的大能,并要使我的名传遍天下。

9:17 你还向我的百姓自高,不容他们去吗?

9:18 到明天约在这时候,我必叫重大的冰雹降下,自从埃及开国以来,没有这样的冰雹。

9:19 现在你要打发人把你的牲畜和你田间一切所有的催进来,凡在田间不收回家的,无论是人是牲畜,冰雹必降在他们身上,他们就必死。’”

9:20 ,便叫他的奴仆和牲畜跑进家来;

9:21 ,就将他的奴仆和牲畜留在田里。

9:22 :“你向天伸杖,使埃及遍地的人身上和牲畜身上,并田间各样菜蔬上,都有冰雹。”

9:23 摩西向天伸杖,、下雹,有火闪到地上,。

9:24 那时,雹与火搀杂,甚是厉害,自从埃及成国以来,遍地没有这样的。

9:25 在埃及遍地,雹击打了田间所有的人和牲畜,并一切的菜蔬,又打坏田间一切的树木。

9:26 惟独以色列人所住的歌珊地没有冰雹。

9:27 法老打发人召摩西、亚伦来,对他们说:“这一次我犯了罪了,,我和我的百姓是邪恶的。

9:28 这雷轰和冰雹已经够了。,我就容你们去,不再留住你们。”

9:29 摩西对他说:“我一出城,,雷必止住,也不再有冰雹,。

9:30 至于你和你的臣仆,。”

9:31 那时,麻和大麦被雹击打,因为大麦已经吐穗,麻也开了花。

9:32 只是小麦和粗麦没有被击打,因为还没有长成。

9:33 摩西离了法老出城,,雷和雹就止住,雨也不再浇在地上了。

9:34 法老见雨和雹与雷止住,就越发犯罪,他和他的臣仆都硬著心。 

9:35 法老的心刚硬,不容以色列人去,。


1
面对恶劣的环境与人,你能按著神的指示忍耐到底吗?

9:1 神第五次差派摩西去见法老,向他要求“容我的百姓去!”在这之前,摩西可能已厌倦灰心,但他还是继续顺服。你是否又要面对艰难的争战?只要你知道那是当做的事,就不要松手。摩西看到一个事实:坚毅不屈必得神的赏赐。

2
法老的心继续刚硬,错失数次悔改机会;机不可失,时不再来,我要……

9:12 神给法老许多机会,叫他留心听摩西的警告。不过,神到最后似乎说:“好罢,法老,听任你自行其是吧。”于是法老的心就一直刚硬下去。神是否不让法老有自由意志呢?不,神只是证明法老定意选择抗拒。同样地,若你一生都在抗拒神,你也照样无法悔改归向他。不要空等某个特别的时刻,才肯悔改归向神;当趁著现今的机会,快快回头。如果你现在长久不理会他,将来就更难再听到神的声音了。

3
埃及人还有存留的牲畜吗?

9:20-21 如果埃及人的牲畜在上次瘟疫灾中全都死去(9:6),法老的官员怎能把牲畜都牵回家里去呢?可见在早期灾害中所死去的,只是田间的牲畜(9:3),不是在牲口圈里的。

4
法老再次食言,后果……我的悔改可是表里如一?

9:27-34 法老刚答应让以色列人去,又立即失信,令埃及受了更多的灾害。他的所作所为,表明他的悔改不是出于真心。如果我们假作改变,其实表里不一,对人对己都有害无益。

我犯罪.别人受害(九112

  试想想,在你的生命中曾经有过多少次快乐的经历;当你数算时,你会很惊讶,因为其中大部分都是别人给予你的──或许是你的父母、家人、朋友、同事,甚至是你的上司。

  实在很奇怪,人类就是这样的,我们都在彼此影响?。有时候,我们受苦却是因为别人做错事的缘故。法老所作的就是一个好例子──因他拒绝顺服神,结果无辜受罪的是那些牲畜(36)。不但是牲畜,连他的百姓亦不能幸免(911)。

  其实,把炉灰向天扬起能否引起疾病是不得而知的,这似乎是一象征性行动,炉灰好像是要打出天空之外,散布在整个埃及地。

  这些事情都在告诉我们:神在那儿工作。另一方面,我们也得小心自己的行事为人,因为可以直接或间接的影响到别人。

祈祷 主啊,求?赐我一颗愿意顺服?的心,以免别人因我的不顺服而受害。

神的忍耐与大能(九1321

  有些人很喜欢制造凶兆来恐吓别人,但相信没有甚么人会去理会他们,因为我们知道他们绝不会努力去使他们所预言的凶兆实现的。

  神却不是如此。因而很多人设想这位神是位慈爱的神,祂不会刑罚人的,不然,为甚么祂不立刻采取行动呢?

  出埃及记所记载的故事告诉我们神怎样从埃及拯救以色列人出来,因为神在「行动」,所以你不能继续叛逆祂。那么,为甚么祂这么忍耐呢?为甚么祂等这么久才做「一点点事」呢(1516)?为甚么祂不立时警告我们叛逆的危险呢?

 .假如神把埃及毁灭,他们就不能看见神大能的作为了!若神施行瘟疫,他们就没有机会了(1516)!

 .神再三的警告他们,是要给他们一个机会悔改;感谢主,有部分的人愿意听从,结果他们幸免于难(2021)。

祈祷 主啊,当我与别人相处时,求?给我?的忍耐与自制。

真的悔改与行动(九2235

  在某一方面,今天所读的经文是多么的使人困惑和震惊──它提醒我们:有时候人似乎很接近真的悔改和建立信心,但最终却又失落了。让我们看看法老如何说:

 .他承认得罪神(27)──「我错了!」是句不容易出口的话,然而法老说出来了。

 .他认识神的能力(28)──这一连串的事情不是巧合的,法老知道这是神在那里工作。

 .他认识摩西的权威(28)──虽然好像失去了面子,但是法老无奈地请求摩西代为祈祷。

  由于以上的情形,在我们看来法老好像已经看见自己的过错而要改变过来,但是摩西却知道他并没有敬畏神(30);事实告诉我们,摩西的看法是对的(3435)。虽然法老知道很多关于自己和神的事,但是他却不愿意信靠顺服神。

  你会像法老吗?你是否已看见真理但却不敢勇往直前信靠神呢?

祈祷 为那些已经「差不多」是基督徒的朋友代祷。──《新旧约辅读》

 

神显明祂的子民(九至十章)


第八章的末了,我们看见神用苍蝇的灾难攻击埃及人。从苍蝇的灾难开始,神在埃及所作的就进入另外一个原则了。因为在以前的几样灾祸,神只是显明祂是神,神只是显明祂的能力,神却没有在埃及地显明祂对祂自己的子民的分别。但从苍蝇的灾开始,再看以后接连的几个灾害,神都非常明显的指出这一点。

神以分别显明属神的人

我们首先看看第八章的第二十三节:「我要将我的百姓和你的百姓分别出来。」我们感谢赞美神,从苍蝇的灾开始,神就显明谁是祂的子民和谁不是祂的子民。因为一开始,神就向埃及人宣告这一个事实:「容我的百姓去,好事奉我。」(1)弟兄姊妹,「神的百姓」好象是一个很笼统的观念,现在神用实际的动作来显明祂的百姓,这一个显明就把以色列人和非以色列人分别清楚。

感谢,从第九章开始神又让埃及人碰到牲畜的瘟疫。这是一个非常严重的问题,但是神说明了两个事实,一个是神定规了什么时候开始降灾,第二个就是继续那一个分别的作为。神这样的定规是非常明显的让以色列人认识祂是谁,以色列人是祂的子民。因为在牲畜发生瘟疫的时候,在同一个地区,「埃及的牲畜几乎都死了,只是以色列人的牲畜,一个都没有死。」(6)这一个事实是太明显了,和苍蝇的灾难是同样的明显;埃及人的住处都满了苍蝇,但以色列人的住处却一只也没有。

人的刚硬与神的任凭

然后神又让「法老的心……固执,不容百姓去」(7),虽然他是看见了「埃及的牲畜几乎都死了」,可是仍不肯答应。所以神就继续「吩咐摩西、亚伦说:「你们取几捧炉灰,摩西要在法老面前向天扬起来。这灰要在埃及全地变作尘土,在人身上和牲畜身上成了起泡的疮。」」(89)在这一个时候,就有一个事实比较突出来了,埃及「行法术的在摩西面前站立不住,因为在他们身上和一切埃及人身上都有这疮」(11)。从这句话看来,好象是(但不敢肯定)在以前的所有灾害里,神让那些灾害临到埃及人的时候,神让法老和跟着法老的人都没有受害。但从这句话看来,确实有这种可能。就因着有这种可能,我们便看见为什么法老的心会刚硬,因为这些灾害没有直接影响到他。

同时我们也可以了解,为什么神说:「我要使(或作任凭)他的心刚硬。」(21)神怎样任凭他呢?很可能是当埃及人受灾害的时候,法老没有受灾害。起初的时候,摩西、亚伦作什么,那行法术的也跟著作,后来跟不上来了,但他们也没有碰到很严重的难处。上一次我们提到那些虱子的时候,说过连行法术的人都长了虱子出来,但当你细细去看的时候,这个好象不是事实。只是「行法术的也用邪术要生出虱子来,却是不能」(18),却没有长了虱子,这也是有可能的。但到了泡疮灾害的时候,连「行法术的在摩西面前站立不住,因为在他们身上……都有这疮」(11),但法老还没有被波及。我不敢说自己看这个记录必定是当时的事实,但是可能性却是非常大的,也就是刚才说到为什么法老心里刚硬的原因,也就是神怎样任凭法老刚硬,因为任凭任何一个人,如果看见这许许多多事临到众人的时候,里面总是有同情和怜悯。但是法老在皇宫里,他没有看见外面的事,那些事情也没有发生在他身上,他就只是觉得摩西和亚伦只不过是说说而已。就算真有其事,事情也不会严重到什么程度。所以当众人都长了泡疮的时候,法老的心仍是刚硬。

当泡疮的灾害经过之后,神在第十三节就借着摩西、亚伦向法老宣告说:再来的灾害就要发生在法老的身上;就要发生在与法老有关的人事物身上。我们注意这里的话,我们就晓得我们刚才推想的话会是当时的事实。让我们从第十四节开始读一读这些话:「因为这一次我要叫一切的灾殃临到你和你臣仆并你百姓身上,叫你知道在普天下没有像我的。」(14)这就让我们看见以前的灾害没有在法老的身上出现。再往下去看,我们就会更明确一点了,「我若伸手用瘟疫攻击你和你的百姓,你早就从地上除灭了。」(15)弟兄姊妹注意,神说祂若用手攻击法老和他的百姓,他早就被除灭了。神没有意思要除灭他的百姓,但神在这里说出如果祂定意要攻击法老的话,法老早就被除灭了。然后我们往下看:「其实,我叫你存立,是特要向你显我的大能,并要使我的名传遍天下。」(16)从这里我们看见神把法老保存下来,这个保存从上文看来就是没有除灭他,也包括没有使他受灾害。神就让法老停留在那里,任凭他心里刚硬,使神在埃及所作的灾害越来越增加。现在神就宣告说祂的攻击要临到法老的身上,也要临到与法老有关的人、事物身上,这些灾害要叫法老直接感受得到。以前的灾害法老没有感受得到,所以心里刚硬。

神在降灾中仍旧存着怜悯

这一次神降了冰雹的灾,这些雹子真是要命的,但神仍是怜悯埃及人,神向埃及人宣告,人若是听从神的话,就先把自己的牲畜和田间的农作物准备一下,否则的话,人要负责自己不听话的后果。这叫我们看见神是体恤怜悯人的神。神不是对付人的神,祂只是对付人的悖逆,祂不是要对付人。所以在那么严重的警告里,神还是为他们留下余地。当这个宣告说过以后,事情就发生了。雹子、雷轰、下雨、闪电都来了。有好些埃及人根本就不把这事放在心上,所以他们仍是把他们的牲畜留在外面,他们该收的作物也没有收好,这些都被那些雹子打坏了。这些雹子大得非常厉害,把人、牲畜和蔬菜都打死了。

希奇的很,这些事情只是发生在埃及人的地区,「唯独以色列人所住的歌珊地没有冰雹。」(26)也许我们会问,难道那些雹子是长了眼睛的吗?它们竟能晓得那一个是埃及人;那一个是以色列人。就算以色列人在田间,那些雹子也打不到他们,但埃及人就不一样了。更怕人的就是那闪电和雷轰,这样的事情叫法老心里有点害怕,因着那些雷是一个一个的打到地上来,那些雹子又是一堆堆的降到地上来。看看第二十四节说:「那时,雹与火搀杂,甚是厉害,自从埃及成国以来,遍地没有这样的。」


这一次法老受不了了,「法老打发人召摩西、亚伦来。」(27)我们看见当神伸手来直接对付法老的时候,法老开始柔软了,以前因为没有对付他,他就不理不睬。现在碰到他身上去的时候,他就有点害怕,开始有点向神软下来了。不像开始的时候说:,使我听祂的话,容以色列人去呢?」(2)现在我们看见他好象谦卑下来了,他说:「这一次我犯了罪了。,我和我的百姓是邪恶的。」(27)他并且要求摩西和亚伦求神停止这冰雹的灾害。

摩西对他说:「我一出城,;雷必止住,也不再有冰雹,。……」(29)摩西在以上的说话中,,而且是全地的神。我们注意第二十九节最末了的那一句,。」借着这件事情,摩西就很明确的让法老知道神是谁,祂不单是希伯来人的神,也是所有人的神。但摩西在这里先说:「至于你和你的臣仆,。」(31)

继续不断的击打

果然,「法老见雨和雹与雷止住,就越发犯罪,他和他的臣仆都硬着心。」(34




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