阿弥陀佛在第十八大愿十念必生愿中说道：“我作佛时，十方众生，闻我名号，至心信乐。所有善根，心心回向，愿生我国。乃至十念，若不生者，不取正觉。唯除五逆，诽谤正法。”

净土法门用七表圆满，密法用十六表圆满，《华严经》用十代表圆满。十念必生愿的殊胜含义并不是说，只凭用嘴巴空念十句阿弥陀佛的名号，就必定往生极乐世界。这种说法在《无量寿经》之中，在阿弥陀佛的四十八大愿之中，在十念必生愿里面是找不到理论依据与事实依据的。作为佛弟子、念佛人，应当明信因果，从因果不空的事实真相上好好仔细参一参，悟一悟，只凭用嘴巴空念十句佛号，什么都不想，都不做，也不用上阿弥陀佛的智慧、慈悲、德能帮助众生破迷开悟，大做佛事，就能带给众生真实利益吗？就能修到无量圆满功德把自己的心行转成和阿弥陀佛一样相同吗？就能把阿弥陀佛念来，接引自己往生极乐世界吗？答案是决定不可能。那十念必生愿里面乃至十念的真实含义到底是什么呢？怎么才能如理如法地做到乃至十念，修到无量功德顺利往生极乐世界呢？

修学净土法门发愿求生极乐世界的佛弟子、念佛人，应当在学习上面下大功夫，听经明理，开启与自性相应的真实智慧，做到明信正信，正确理解十念必生愿的真实殊胜含义。实际上阿弥陀佛发的第十八大愿十念必生愿已经说得很清楚很明白了，只要把乃至十念前面的五句经文，“闻我名号，至心信乐，所有善根，心心回向，愿生我国。”依据依靠《无量寿经》四十八大愿，尽自己全部的力量都做到，都落实到实处，就是把心转成了和阿弥陀佛一样相同，真正在用真诚心念阿弥陀佛，信愿行具足，这就是乃至十念的真实功夫，自然得到乃至十念的圆满功德利益。乃至就是真正全部圆满做到了，乃至十念的含义就是真正用上了阿弥陀佛的无量清净平等觉，把善根、福德、因缘都修得圆圆满满，导归极乐，发愿求生极乐世界，若不生者，不取正觉。阿弥陀佛在十念必生愿中发愿说道，若不能往生极乐世界，我就不成佛。阿弥陀佛早已圆满成佛，所发的四十八大愿全部兑现，都圆满落实到了实处。

如何修，怎么做，用什么正确的方法和办法才能把乃至十念前面的五句经文，“闻我名号，至心信乐，所有善根，心心回向，愿生我国。”依据依靠《无量寿经》如理如法地落实到实处呢？

闻我名号，至心信乐。其含义就是要做到由耳达心，信受奉行阿弥陀佛的名号，也就是尽自己全部力量，相信爱好，受持、护持弘扬《无量寿经》，用上阿弥陀佛的智慧、慈悲、德能，把这一生成佛的法门，不失时机地用种种善巧方便介绍给广大众生，帮助众生破迷开悟，修到真实功德，解开冤家，化解灾难，求生极乐，带给众生一生成佛的真实利益。这样真修真干，就是在大做佛事，广度众生，拯济负荷，皆度彼岸，用真诚心念阿弥陀佛！把闻我名号，至心信乐真正落实到了实处。

所有善根是指受持、护持弘扬《无量寿经》，用真诚心念阿弥陀佛，利益广大众生的所有一切善行，都与纯净纯善的根本，真如本性（自性）相应，这就是自己的所有善根。

心心回向，愿生我国就是用纯一之心，回转趋向自己所期望的目标（导归极乐），发愿求生极乐世界。以上五句经文依据都做到了，信愿行三资粮决定圆满具足，乃至十念就真正修到、得到了，得到修到了和阿弥陀佛一样圆满的无量真实功德。若不生者，不取正觉。这就是说，此人若今生不能往生极乐世界，我就不成佛。唯除五逆，诽谤正法。犯杀父，害母，杀阿罗汉，出佛身血，破和合僧，诽谤正法这六种大罪过，是决定要堕阿鼻地狱，受到极苦极痛的恶果报。所以作为一个学佛念佛人，这六种罪过一丝毫都不能违犯！

《无量寿经》的中心是四十八大愿，中峰国师在《三时系念》开示中说道：“愿者要与阿弥陀佛四十八愿，愿愿相应，是为大愿也。”也就是说，发愿求生极乐世界这个愿，要与阿弥陀佛的四十八大愿，愿愿相应，才是真发愿。愿中有阿弥陀佛的无量功德，有度尽无边苦众生的殊胜行持才是真念佛真修行，信愿行具足，因果不空，才能往生极乐世界。

所有往生到极乐世界的众生，所得到的一切，包括相貌都和阿弥陀佛一模一样，没有丝毫差别。我们应当扪心自问，自己凭什么能往生极乐世界，得到和阿弥陀佛一样相同的无量光，无量寿，无量的福报善好，智慧德能，称心如意？《无量寿经》学懂听懂了就会明白，阿弥陀佛全部圆满的无量智慧、慈悲、德能都在《无量寿经》之中，只有尽自己全部力量受持、护持弘扬《无量寿经》导归极乐，才能善巧地用上阿弥陀佛的果德威神之力，把心转成和阿弥陀佛一样相同。这就是用真诚心念阿弥陀佛的真实功夫，真正把十念必生愿中的乃至十念圆满落实到了实处，念佛是因，成佛是果，因果不空，发愿求生极乐世界决定往生，一生圆满成佛！