能与八百万种妖怪和平共处,也只有这个国家能做到了! 中元节特辑
2020-09-29 10:22:43
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今日中元节，我们不聊禁忌、不聊祭祀的习俗与民间传说，而是来聊一聊深受中国文化影响、同时又有着鲜明特色的日本鬼神与妖怪文化。
传说中河童爱吃黄瓜，海苔卷黄瓜这道菜就叫做“河童卷”；说人生了个“天狗鼻子”，那是在批评人家骄傲自满；如果说“鬼生霍乱”，是指英雄也怕病来磨；“把鬼蘸了醋吃”，则是天不怕地不怕的同义语……妖怪在日本文化的全方位渗透是如此根深蒂固，以至于日常生活里都离不开与之相关的俗语。事实上，这种文化已经在日本流传了千年。从百年前的文学作品、到今日的高人气动漫，“妖怪”对日本人的影响随处可见。
“听到那声音，就会觉得似乎有什么东西在那里……你会按捺不住内心的冲动去幻想那东西是什么模样？虽然看不见，但你就是知道确实有什么东西在那里。来自个体遭受到监视或威胁的恐惧和直觉，妖怪就是这样诞生的。”──水木茂《妖怪天国》“妖怪”一词，在江户时代才由中国传入日本，在此之前，日语里皆以“化物”或“物怪”称之。日本号称有八百万妖怪鬼神。抱持着“万物皆有灵”的宗教观，日本每一座城市、每一个乡村、甚至每一条街道，以及大到庙宇楼阁、小到锅碗瓢勺，都有着属于自己的神明与魔物。
日本是一个多山面海的国家，地理因素造成的自然灾害频发。看不见、摸不着、无法控制的力量，已经超越了人类常识所能理解的范畴，可这总得有个说法吧？诸神与妖怪由此诞生。从封建时代的田间地头传下来的民间故事，糅合着对未知事物的想像，以及对不可解的现象加以合理化的尝试，让千奇百怪的妖怪传说在这个民族的鲜活血液中奔涌而来。从日本绳文时代的土偶、到平安镰仓时代的地狱绘、再到中古时代的画卷、江户时代的浮世绘，数千年的妖怪形象流传至今。
在距今一万年前的绳纹时代，面对野兽环伺、危机四伏的丛林与荒野，绳纹人既惶恐又充满敬畏，想像出许多鲜活的妖怪形象。
山童多发
山姥
见越入道
平安时代是妖怪文化急遽发展的时期。时代的和歌女作家清少纳言，在《枕草子》、《古事谈》等作品中就描写有妖怪。《今昔物语集》是平安朝末期的民间故事集，总共三十一卷，包含故事一千余则，是日本怪谈文学代表作。其创作方式颇类似于我国清代蒲松龄的《聊斋志异》。每年夏季，大纳言源隆国必到宇治桥度假纳凉。凡是从那里路过的农夫野老、贩夫走卒，均一律叫住，令其讲述各种逸闻故事、地方奇谈，随后一一笔录下来。随着日本与中国的频繁交流，中国神怪小说《山海经》、《淮南子》、《搜神记》传入日本、广为传诵，丰富了日本妖怪的种类。据统计，日本70％的妖怪原型来自中国，20％来自印度文化，只有10％源于日本本土。同时，“鬼”的形象也开始在美术作品中大量出现，如描绘神灵驱邪的《辟邪绘》、呈现地狱情景的《六道绘》，是后世“妖怪”形象的源头。室町时代是妖怪文化的昌盛时期。日本妖怪画的开山祖师土佐光信创作了大量神怪绘画精品。他创作的《百鬼夜行绘卷》是日本古代绘画艺术的珍馐，画中的妖怪成为后世妖怪画的楷模，也使民间形成了较为统一的魑魅形象。到了中古时代，日本的“妖怪”形象开始变得“可亲可近”。这些妖怪在江户时期大幅增殖，同时还诞生出许多新的故事。这些妖怪传说在江户街头昂首阔步，十分活跃。江户时代的葛饰北斋、歌川国芳等浮世绘的巨匠创作了《百物语》、《相马古内里》等涉及妖怪题材的重要作品，影响巨大。鸟山石燕也是江户时代闻名遐迩的妖怪画大师，他留下的《画图百鬼夜行》、《今昔画图续百鬼》等作品成为后世妖怪画的摹本。
江户时代也是怪谈文学的繁盛期。此时，中国明清古典小说大批登陆日本。在《剪灯新话》、《三言》的影响下，浅井了意创作了《御伽婢子》，都贺庭钟推出了《古今奇谈英草纸》，上田秋成创作了《雨月物语》，皆可算是日本怪谈文学的经典之作。妖怪在人类还未出现之时，便已存在；或许现在仍存有妖怪，只是我们不知其躲避何处。——水木茂《妖怪天国》妖怪与鬼神跨越了近代，在现代重生。在极具日本本土特色的鬼怪神类动漫作品中，妖怪与鬼怪化作一个个有血有肉的角色，上演着或温情、或悲怆的故事。虽然与人类并不同根同源，但他们说的都是人生哲理，付出的都是赤诚真心。
日本鬼神类动漫推荐
《夏目友人帐》
从小时候起我就时常看到奇怪的东西，其他人视乎都看不见，恐怕这就是被人们称作妖怪的东西……高中生夏目有灵异体质，能看见别人所看不到的。当他得到祖母的遗物“友人帐”之后，不论白天或晚上，开始有各式各样的妖怪，纷纷找上门！原来夏目的祖母铃子，也和夏目一样有灵异体质，大家都对她敬而远之。铃子因为十分寂寞，便到处向妖怪下战书，并要战败的妖怪交出名字，订立服从的契约。而夏目拿到的，正是这本写有众多妖怪名字，能够号令百妖，力量引人觊觎的“友人帐”！ 夏目在得知事情原委之后，决心要将“友人帐”上的名字， 一一还给被祖母击败的妖怪。而想要不费吹灰之力拿到友人帐的妖怪“猫咪老师”，则自愿当保镳，保护夏目和“友人帐”，共同踏上妖怪之旅！《雨月》
《雨月》讲述的是高中一年级的冬天，六合鸨时来到次世代博物馆参观了利用最先进技术举办的大江户幕府末巡回展。然而在散步途中，鸨时被突然出现的妖怪鵺袭击，从而进入一个与江户幕末时代相似，人与妖怪共存的名为“雨月”的异世界中。从鵺手中救出了鸨时的少女朽叶，一起参观了幕府末巡回展而来到“雨月”的篠野女绀，鸨时与他们一起探索着回到原来世界的方法。后来，鸨时遇到了站在人类一边的巫女银朱和站在妖怪一边的梵天，并开始逐渐了解到自己的使命。为了回到原来世界而成为破坏“雨月”的人，抑或是为了守护“雨月”而放弃回原来的世界。《萤火之森》
动画制作 Brain's Base （剧场版动画）无论是秋天、冬天还是春天，都能一直在一起，对吧？就算穿越人群，我也要去见你…这是一段注定是充满悲伤的半人半妖与人类相爱的故事。6岁的少女竹川萤，在暑假回到乡下爷爷家的路上，于住满山神、妖怪的“山神之森”迷了路。这时，一名戴着面具的少年阿银，答应把萤带出森林。阿银是一位半人半妖的少年，若他一触碰到人类便会消失，萤不能触碰到阿银。之后，在每一年的夏天，萤都会回到乡下，希望与阿银重聚，年复一年，变得亭亭玉立的萤与阿银之间也产生了相恋的感觉，可是他们连相互触碰也做不到…《xxxholic》
动画制作 Production I.G （TV版、剧场版、OVA版动画）四月一日君寻进入了别名为次元魔女并自称为壹原侑子所拥有的能够实现任何愿望的店。侑子说只要四月一日能付出对等的代价，就可以帮助四月一日实现－“可以让你看不见妖怪，而且，让妖怪不受你的血所吸引”的愿望。因此四月一日答应侑子的条件，侑子便开出让四月一日在其店中打工作为代价，直到时数足以实现愿望。打工期间，四月一日遇到各式各样不可思议的事，与当中的人、妖怪、客人接触后，在心理上有很大的转变，特别是侑子的影响。最后在侑子消失后，以自由为代价，继承了侑子的店，成为新一代傲娇、抖S店主（啊喂……）。《虫师》
另一个世界，住着一群与常见动植物截然不同的生物。远古以来，人们敬畏地称它们为“虫”。当虫的世界和人的世界重合时，虫师银古便会出现。介绍中提到的虫显然不是看上去肉呼呼扭动的小东西，而是一种最接近生命本源，类似灵体的生物。它们有自己的生存方式，而这种方式却可能有悖于人类的常识，甚至危害人类的生存。于是就出现了“虫师”这种职业，他们云游四方，对虫的生命形态，生存方式进行研究，并接受人们的委托，解决可能是由虫引起的怪异事件。银古，正是他们的一员。银古，他出入穷乡僻壤去追寻虫的足迹。虫可能潜伏在人的身体中，潜伏在沼泽地中，潜伏在整个山岭中；带来疾病、瘟疫等可怕的灾难。银古穿越草木的意识，找到结症，予以化解。他一路走来，与少年天才画师、写虫之卷的女孩，保佑一方平安的大师……惺惺相惜，又黯然别离。在这里，共存与牺牲，始终是最伤感的话题……漫画作者：蜷川ヤエコ
动画制作 东映动画（TV版动画）
艳丽古典浮世绘画风，融合现代技法的新日本怪谈。
有一位在各地旅行并且携带斩魔剑斩除“妖怪”的卖药郎。
只要在他以及剑的呼唤下，在卖药男的面前就会出现一个又一个妖怪。
在那些因为恐惧而要求除去妖怪的人们的请求下，他会拿出这把剑并且告知人们，他需要清楚找出关于妖怪的三种要素：分别是因为人的因果，所形成的缘份（えにし）即是“形（かたち）”、事情的真相“真（まこと）”、心中的隐情“理（ことわり）”才能加以消灭。
《野良神》
没有神社供奉、缺少香火的落魄神明夜斗，因居无定所，无所事事，饱餐不定，导致手下的神器纷纷跳槽。怀抱“受万民景仰”这个伟大理想的他，只好只身在此岸与彼岸间徘徊，为五块钱（日元）的香油钱（五斗米）折腰，接受上至斩妖除魔，下至修东修西的各类委托……漫画原作 作者：垣野内成美
日本少女美夕拥有吸血姬一族的血统，本来并未觉醒，跟普通人一样地生活。到了十四岁那年，她被西洋神魔拉法袭击流血，终于觉醒，并吸了拉法的血，使之成为她的仆人。她随即成为神魔监视者，学会了操纵火焰的招式，从此与拉法并肩作战，为把所有为祸人间的神魔赶回黑暗世界而奋斗。身为吸血姬的美夕有一种异能，能赋予所有被她吸了血的伤心人一个永远的幸福的梦，使他们不必再受残酷的现实折磨，这就是‘血的交换’。吸血姬夕维就是在她这一能力下衍生出的下一代吸血姬。漫画原作 作者：江口夏实
地狱有个抖S辅佐官，因此请务必留意生于现世的当中的行为。在故事里的那个世界存在着天国和地狱，地狱被分为八大地狱和八寒地狱两部分，其中更是划分了二百七十二个精细的部署，战后的人口爆发，恶灵（贞子一类的）的凶暴化， 那个世界陷入了前所示闻的混乱之中。不管是这个世界还是那个世界，处理此等问题的就是冷静的善后工作负责人，但是—如此杰出的幕后人物却比各种领袖角色稀少多了。阎罗王手下的第一补佐官・鬼灯就是处理善后的鬼神，作为抖S的鬼灯的地狱日常生活开始了……“冷彻”指不被感情所左右能冷静客观透彻的看待事物。
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