这几年，我一直行走全国各地，接触了不少求道者，在这些求学者言谈中，他们谈到求法经历，大多是欢心而去，垂头而终，开支很大，付出很多，收效甚微。我深深体会到他们求法的坚心和真心，也感受他们在求师道路的迷惘。当今社会，国泰民安，国学传播，遍地开花，佛道法界，百家争鸣，但是，洪流之中，鱼龙混杂，泥沙俱存，真假难辨。
本人入道修行已有三十余载，虽离道还远，毕竟也多了些认知，近年来，佛道法界，乱象不断，让后学者，无所适从，为让更多的后学者多一分清醒，少一份迷惑，在此，我把这些乱象归类总结，以飨后学。
一、疯子患者，越来越多
有些传功者声称自己是某某大佛附身，大仙再世，替天传道，可自己病鬼一个，一天神经兮兮，说东道西，虚无飘缈，神经病一个，从未现实证之功。这些人远离！
二、一招半式，狂称大师
没有系统传承，没有实修实证，只得到老师的一招半式，用之略为有效，问之法理全无，狂称大师，这些人远离！
三、今天入门，明天出师
今天弟子刚入门，明天就能让其出师传功。法理不明，经咒不熟，更无实修之行，授其师者，一定饭桶一个，今天弟子刚入门，明天则让其出师，这样的传承，说真也假！这些人远离！
四、辈份颠倒，不伦不类
中国传统文化传承讲究是：师就是师，徒就是徒，辈份清晰，长幼有序，男女有别，可是有的“大师”门下则长幼不分，今天是做师父的，到了明天师父则变徒孙，儿子变老爸，老爸变儿子，孙子变老爷，不伦不类，中国优秀传统之理在他门下不适用。这些人要远离！
五、老子第一，他人不行
修行之人，以德为先，谦虚行事，三人行必有吾师，可是，有的所谓的大师，不知山外有山，不知天高地厚，缺乏包容之心，常口出狂言，天下老子第一，他人一点不行，这些人修为一定有限，存货一定不多，这样的人远离！
六、固守不前，抱粕称华
任何一个道法都有一个研创、完善、提高和发展的过程。上古之人，对宇宙的认知有过人之处，是今人之所不及，但他们受所处社会环境和条件限制，也存在着对宇宙认知的局限性。
在修行的道路上，后学者要知道取其精华，去其糟粕，补之不足，这样修之法门才能有更好的提升，可有所谓的“大师”固守不前，不思前行，抱粕称华，而对后学者在前人经验上的总结还横加指责，对这样的人趁早远离！
七、无限夸大，目的为钱
有一些所谓的名师、大师，自吹自擂，无所不能，无所不包，你要说的事，他说他都知道，你要说的法术，他说他也会，你说你要办的事，他说他都能办到。入他之门，能包你上能上天，下能入地，再观其所处，门庭冷落，信者甚少，贫、孤、残、绝还自领一二。这些人所为，目的只有一个——钱！这样的人远离！
以上总结，只是粗略，难概全貌，所言之处，定有偏颇。希望众位求学者，在求学之时，正确理解"名师"与"明师"之区别，用你的智慧双眼，分辨明师，虽然大道难寻，明师难求，但是，只要能内心向善，广种善缘，因缘成熟，定可得到渡化。
随喜转发，功德无量
端坐或盘坐均可，以自然舒适为度。眼帘微垂，舌尖轻抵在上齿龈处，双手虎口相交，叠放于下丹田处，自然呼吸。在吸气时，意想宇宙上空真气被吸到头顶（百会穴处），呼气时，意想真气从百会经印堂穴流到中丹田处（膻中穴区域）。呼吸一定要匀、缓、自然，意念一定不要过重。每天早、午、晚练习三次，每次20~30分钟，大约3~10天即会感到每一呼吸时，即有一股热流注入心窝部。此法习练1~5天时，可产生中丹田紧张感，属正常现象。
当每一呼气即感到热流注入中丹田时，则意息相随，在呼气时延伸下沉，慢慢地热流自然向下丹田处推进。经过5~15天习练，即可达到每次呼吸时，都会感到一股热流注入下丹田。此时脾、胃、肠、膀胱、肾等疾病都会好转或痊愈。
当感到每一呼吸时有股有流注入下丹田时，此时再练时，呼气要轻轻地止于下丹田，呼气要缓、匀、慢，意念要轻、淡。再过5~10天，即感到丹田气足，明显有一气团存在，此即气丹产生，再继续习练，经络及大、小周天将逐步打通。
端坐或盘坐，姿势皆同上。自然呼吸。在吸气时意想宇宙上空黄色真气聚成一乒乓球大小的金丹，呼气时意念金丹穿过头顶百会穴慢慢地沿着中脉降下丹田。如此吸气聚金丹，呼气降金丹，每日3次，每次30分钟左右。大约经过30~40天的习练，即可感到金丹（气团）的存在。
站、坐、卧均可，余皆同上。自然呼吸。意想下丹田处又金黄色的一个鸭蛋大小的金丹。双手交叠轻放在下丹田处，然后均匀、缓慢地逆时针旋转120~360圈，然后再顺时针旋转120~360圈。每转一圈大约5秒钟，每天2~3次，大约20~40天即可感到小腹又热胀，气丹转动感。
姿势同上，呼吸自然。先观想下丹田处有一鸭蛋大小的金黄色气丹3分钟。吸气时意想鸭蛋大小的气丹胀到足球大，呼气时意想气丹恢复到鸭蛋大小。每天习练2-3次，每次30~40分钟，大约20~40天即可感到丹田胀热，气丹存在。
此法适合练功有一定的根底的人，即全身经络或大小周天都畅通无阻的人。坐、卧、站均可，自然呼吸，全身放松，似守非守下丹田有一鸭蛋大小的金丹。吸气时观想宇宙间真气通过全身毛孔进入体内，呼气时观想或内视全身经络里的精气流归下丹田并聚集成丹。每天3次，每次30分钟左右，坚持习练30~60天，可内视或感觉到下丹田处有一光丹形成。
1~4法坚持习练可形成气丹，5法坚持习练可形成光丹。也可以先练1~4法后，再练5法一段时间收功。收功方法是先深吸气3口，然后再把气沉到下丹田，然后再搓手、擦面、搓耳及拍打头部和按摩颈部即可。
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一个修真者对丹道“戊己”之功的秘密，如果不能够有一个清楚的认识，那这个丹道修的，恐怕就要糊涂到了非正即邪的差之毫厘谬以千里了。
1戊己之功是炼金丹的必经之路
我们常常看见丹书说，炼金丹要想修真成功，离不开“戊己之功”。张三丰祖师《打坐歌》说：“水火既济真铅汞，若非戊己不成丹”，很明显是在说，修真没有“戊己”之功，这个丹就成不了。
《悟真篇》说：“离坎若还无戊己，虽含四象不成丹；只缘彼此怀真土，遂使金丹有返还”，这首丹诗的意思，也跟上面张三丰祖师所说一样，是在说修真者即便已经懂得丹道“离坎”的真实含义，若不懂得这个戊己之功，也是不能还丹的。
《入药镜》说：“穷戊己，定庚甲”，穷尽这个“戊己”的目的，就是为了“定庚甲”的还丹。这是吕祖“因看崔公入药镜，令人心地转分明”的彻悟之因。
《吕祖敲爻歌》说：“庚要生，甲要生，生庚生甲道始萌”，意思是生庚生甲，才是修真的萌发，才是修真的开始。
张三丰祖师说：“要筑基，先炼己，炼成熟，明采取”，也是讲的戊己之功，才是还丹的采取道理。
张三丰祖师还说：“全凭戊己产婴儿，金光灿烂现牟尼。至宝收在丹田里，养就灵极与天齐。阳神妙体同太虚，黍珠一粒包天地。月之圆存乎口诀，时之子妙在心传。采先天之功，全凭戊己；夺后天之气，龙虎初弦”，也是在强调戊己之功对炼金丹的重要意义。
我们应该从祖师们这些简单的话语中，去思考丹道的基本思想，更要结合师承去理解丹道戊己之功的重要性。一个修真者对丹道“戊己”之功的秘密，如果不能够有一个清楚的认识，那这个丹道修的，恐怕就要糊涂到了非正即邪的差之毫厘谬以千里了。
2什么是戊己之功？
丹道戊己之功是指的什么？它为什么对炼金丹如此重要呢？为什么很多人诠释“戊己”的道理，总是限于人云亦云的局面呢？都是不明丹道火候次序的原因。
戊己的奥秘涉及传统文化知识相当广泛，这里先简要从戊己一词的来源，及其隐含的那层道理，结合丹道炼己筑基的艰难，跟大家说说丹道戊己之功是指的哪方面的内容。
戊己，源于传统道家的干支文化。按照传统文化的习惯性分类，十天干中的奇数，甲、丙、戊、庚、壬，表达的是阳性事物。十天干中的偶数，乙、丁、己、辛、癸，表达的是阴性事物。这是传统文化用“戊己”表达的属性分类，确切地划分，还要结合戊己在阴阳、五行、八卦等其它方面的应用。
戊己，在传统道家文化中的应用是比较广泛的，，五行土的位置，。
那么，？这又涉及到修真的阴阳了。戊土是阳土，己土是阴土，二土合二为一，也就是丹道讲的阴阳合一的道理。
戊土属阳，是表达先天的意识，叫真意、真心、元神。己土属阴，表达的是人们的私欲之心，叫识神。这是按照传统道家文化的一种习惯，去分类表达的。所以，戊己的含义，实则就是指的修真者的阴阳之心，为真心与假心的一种分述。
3扫除欲望，返本还源
人们的真心往往被后天的各种欲望所掩埋，淳朴的心灵被己土日渐占据，需要重振阳刚，返本还源，用戊土去修行，这个过程就叫修道。这就有了丹道源于《易经》的“穷理尽性以至于命”的修真理论，这个“命”本是先天的，故属于阳性的戊土。
丹道的“命”不是容易修出来的，是要将那个己土慢慢消退，才能让本真的戊土渐渐显现，这是丹道文化的核心命题。张三丰祖师把这个叫“机死神活”。《阴符经》讲的“机在目”的机的对象，当然就是我们眼睛所看到的那些外在的诱惑，那些容易引起各种欲望的源头，就是这个“机”的道理。通过不断地“杀机”，将层出不穷的各种欲望克制、消除了，叫“扫三心，除四象”，为“戊土”的出现扫清障碍，故叫“机死”才能“神活”。丹道文化的这些道理，都蕴含在《阴符经》的那些天人法则里面。
所以，炼金丹全凭戊己成功是极其困难的。谁能轻而易举地把自己对世间美好的事物的贪婪扫除掉呢？这些积弊日深的欲望的存在岂能轻易扫除？这些源于眼耳鼻的私欲，道家文化分类属于“己”的范畴。
4炼己筑基，阴阳合一
所以，整过过程叫做“炼己筑基”，张三丰祖师说的“精、气、神为内三宝，耳、目、口为外三宝，常使内三宝不逐物而流，外三宝不诱中而扰”的修法，就是出于这样的原则。
虽然这个戊土是与生俱来的本真，但发掘她是一件极为艰苦的事情，必须将各种欲望彻底扫除，达到“无己”的地步，戊土才能出来，戊土出来了，也就阴阳合一了。
这是道家丹道文化难为人知的秘密，是“不因师指，此事难知”的大道文化。所以，张三丰祖师说那些炼金丹的人们，容易犯一种简单的错误，他们往往不知道：“真阴与真阳相对，真阴既不知，能知真阳乎？今之学者，不惟不知真阳，亦且不知真阴；若知真阴，亦必知真阳矣。不遇明师，焉能猜度!”
祖师的这些话，如果大家不能从道家文化的源头上去解读，是无法明白其中的奥妙的。
丹道炼己筑基，是一个漫长的、艰苦的常人无法完成的事情。是张三丰祖师说的“先把世情齐放下”，再把修道的基本法则弄清楚的“次将道理细研精”的过程，是通过不断的积德修行，才能够完成的实修，这就是祖师这里为我们指出的，一些修真者“亦且不知真阴”的道理。
5“戊己之功”是确立修真走向正邪的判断标准
大家看看丹道的修行，哪能靠所谓的几句师父的秘传口诀，就能够得道飞升的呢？更何况很多自诩的传人们，大多连炼丹道的基本层次都没有弄明白，一辈子是在弄识神，是悟元子说的“尽在鬼窟中作生涯”的执泥于后天炼养的鬼道活计。
这就有了丹道文化的锦句，那句“还丹最易，炼己最难”的告诫。古代道学家告诉我们，还丹并不困难，难就难在修真者自己炼己不熟啊！
丹道戊己之功，是一个漫长的贯彻始终的作为，其意义正如悟元子所说：“始而以性求情，既而以情归性，又既而性情和合，又既而性情混化，结成一个真灵至宝。始之终之，无非此一信成功，信之为用大矣哉。归到实处，真灵中正即是性情相合，性情相合，便有个真信在内，真信现时，性情自不相离，性情不离，真灵自然中正。三者相需而相因也。”
一旦戊己之功的道理明白了，丹道始终之究竟的道理，也就明白了。这个“全凭戊己成功”的修真之学，是需要丹道爱好者去仔细揣摩的。否则，就会陷入糊涂学道，糊涂修道的迷途，最终走向修真的歧途，修真落入非正即邪的道理就在这里。
作者 | 高帅 腾讯道学
王阳明曾写过一句："抛却自家无尽藏，沿门托钵效贫儿。"
意思是：抛弃了自家用之不尽、取之不尽的宝藏，像乞丐那样挨门挨户的乞讨，这是一种非常可怜的迷失的状态。他的本意是强调人的良知是内在的，不假外求的。一味外求，只会令人失却自己的本心，亦难以心安。一个人若总是一味地外求(自己所没有的)，而无暇内顾和归回(自己已经有的)，就会活得像个乞丐，惶惶不可终日，享受不到真正的安息。
这个自家无尽藏，就是我们的本心。
“识得本心，才能开悟”
壹
《传习录》上记载，一朋友问王阳明：“读书不记得如何？”
王阳明说：“只要晓得，如何要记得？要晓得已是落第二义了，只要明得自家本体。若徒要记得，便不晓得；若徒要晓得，便明不得自家的本体。”
王阳明王阳明说“晓得”是第一义，“记得”的第二义，二者有境界高下之分。因为记得只是你记住了书中的话，晓得则是你从自心中发现了书中的那些道理，这就是读书以发明本心。王阳明的回答是：“只要理解了就行，为什么非要记住？其实，理解已是次要的了，重要的是使自己的心的本体光明。如果只是求记住，就不能理解；如果只是求理解，就不能使自心的本体光明了。”
王阳明认为，读书的目的是发现自家心体。如果我们读书，不能触动我们的内心，不能在我们内心发现、昌明良知，不能让我本寻找到自己的本心，那么我们将什么也得不到。
只有当学到只存一心，各种知识已彻底融会贯通，有的只是心灵的本能活动，在这种情况下，大脑最深层的功能和奥秘才会得以发现，灵感也会源源不断地激发出来，这就是所谓的自身本体显现了。
贰
我们每一个人都具有“本心”，这一本心实际上也就是我们生命的本原或本质。我们之所以具有各种各样的生命活动，不仅能够视听言动，而且能够分辨善恶、能够感知外物，能够就事物之间的关系进行判断、推理，根本原因即在于我们具有这样一个“本心”，如果没有这一“本心”，那么我们的全部生命活动就都是不可能的了。
王阳明在一封家书中说：夫恶念者，习气也；善念者，本性也。人的恶行恶念，都是后天的习气。也就是说，恶总是在人的生长中所养成的、被熏染的。而善念，则是存在于每个人心中的，是本性。
人之所以作恶，并非是因为泯灭天良，并非是因为没有善根，而是因为后天养成、熏染的恶习遮蔽了人的本性。根据王阳明的心学，世界上没有十恶不赦的人，只要照见自己的本心，善念必然驱逐恶习，正如太阳驱逐雾气一样。
人修行的过程，就是不断致良知的过程，也就是发明本心的过程。因此，修行不是外求，不是获得财富、地位，甚至不是获得知识，而是要不断除掉遮蔽良心和本心的恶习和障碍物，完完全全发现自我的本心。
专业学术，严肃易学，传播文化经典，打造智慧平台，传播正能量，天罡大师：擅长周易八卦、风水布局、奇门遁甲、梅花易数、麻衣神相。柳庄相法，阴阳宅堪舆之术，道家玄术，姓名学等，专注领域：企业投资咨询、建筑地产风水布局、家居风水布局讲座、名称策划等。