十善
一念孝顺父母。
二念忠事君师。
三念慈心万物。
四念忍性容非。
五念谏争解恶。
六念损己救穷。
七念放生养物种诸果林。
八念道边舍井种树立桥。
九念为人兴利除害教化未悟。
十念读三宝经律，恒奉香花供养之具。
十种善念，十种涵盖十方，指上下及八方，加起来就是十方。所念是从思想上的观念作转变。若是不知所念，必定不知所行。因此从思想上学起，才能使身彻底实行。凡人常行此五诫十善，恒有天人善神卫之，永灭灾殃，长臻福佑，唯在坚志。
十种善念该如何理解：
一念、孝顺父母。父母是长辈在上，故所念向上修持。遵崇孝道是道教的基本理念，信奉道教必定要孝顺父母。父母是此身体的根本来源，若无父母则无此身进修道业。所以学道先懂得感念恩惠。人若不懂感恩的心，就是忘本，如同树木断根，抛弃本元的人，哪有好的结果？现代不是不谈孝道，但懂得孝道重要的人，往往是有了年纪之後的人。在经过为人父母责任之後，慢慢体会辛苦真是惨不忍睹！这个时候发现父母已经年老不行了。知恩图报是做人的本分，修道家重复行善的第一念头孝顺父母，就是「念恩」。人生有恩情的存在，才能产生所有的善行。同时能造就更多的无私，这是对善人的鼓励，同时帮助更多无能为力的人。若是受人恩惠，不知感恩，那就形同低级动物的禽兽。鼓励人行善，那一份荣誉心很重要。这世上有几人，不喜欢排场及掌声的舞台，但鼓励归鼓励，千万不可妄作错误的示范，不鼓励人去作善人善事，却鼓励人专作一些损人不利己的事。类似善恶行为的教化，不如劝此行善的第一念，懂得念恩就是气功修道人。
二念、忠事君师。所念向上尊敬的修持。忠为忠诚。事为侍奉或任职。君在国为王，在人为心为主。师为亲近学习的榜样。忠诚心是学道专注的心思，忠贞是在锻链志节。学道不能无立志向，不忠诚之人，不得安身立命，焉能入道修行。
三念、慈心万物。所念向於内外修持。慈心於万物是形而上学的入门观修法。修道能慈心者，必能顺气养身，所以慈心万物能不逆心违物。若能秉持慈心看待所有事物，那一切务必是美好且祥和的回应，这当然是修心的必要想法。修道念其慈心力量大，若要求神通，不如求慈心来的稳当。尤其是化解所有雠怨时，若非秉持着慈心之力，无法化解开纠缠难解的仇团。慈心如同母爱，对儿女的付出永不变质而且周详。修道用慈心去关怀万物，您就能了解看清万物的真相。反之，仇恨心虽然可怕，那是心有偏颇的观念，只有处处贪人便宜，计谋人後者，才需要随时戒护着他人的损害。所以慈心亦能化解贪心。
四念、忍性容非。所念向内修持。忍耐性情的折磨，容纳他人的过失。原本修道就得驾驭情性之上，若是对内不能调伏和顺，当然无法忍受外在他人的过失。修道所以忍性，并非刻意作心强忍之忍，必须能达无忍的境界。其所以无生忍，必须知其忍性，无有对性发生，令其无有忍处，故能无生忍。
世上属人最灵，但性情是最复杂的。第四念忍性容非，忍自性不有胡作非为，容纳他人时有的过失。想想！自己都难免有犯错，何况是他人？人自私自卫的心，不修道永远难以释怀，做起事来只看到自己的利益，完全不顾及他人的存在。当眼前发生利益冲突时，自卫的个性一来，就按照主观的想法生气对付他人，这是一种自我设限的想法。使自我心量局限於一处，只能看到自己的世界，不能有容纳他人的地方。所以说：「容己有尺量，纳人唯寸许。」
难道只有修道要忍性容非吗？如果他人是恶意的犯罪，难道也要坐视不理吗？当然不是。修道的过程上，凡夫身心交织的变化太多，完全是性情的主导作祟，使其难以驾驭如野马。所以忍性是对著对象而言，我们都喜欢模仿别人，看著别人收穫的成果，忽略自己的能力，以為自己同样能完全的仿造。这个对应即能產生不能忍的性情作用。容非是指心量的扩充。容就是数量的计算，非是超越定则的行為。大道修行，在於修改恶念恶行，并非自私自利，总之，容非在使心量达宽，而有辨别是非的智力。
五念、谏争解恶。所念向外修持。谏争即是谏挣，指对上进劝，解除恶事的发生。有心人必唯恐天下不乱！进而看见非处，不加以劝止，反而还添油加醋！谏争解恶重在於明白事理，在奉劝他人之前，得以自己学好正确的理念。道教目前传教最大的困扰，就是神职人员的素质培训。劝勉他人的理则，必须具有相当客观且超越的立场。在经过修道的体验，不只是知识概念而已，对天地万物详细的观察认识之后，从因起至灭理事无不通晓，反观自己的毫无遗失。具备如此超然的历练，方为修道家该有的理则及行事风格。不然，孰是孰非！冒然论断是非，那是害人损己的行为。
谏争是劝人不起争议。古今对人学习来说，争论的方法是辨别是非的好作风，但如何能息事宁人呢？这应该是视其动机为主，若是动机对人有益处的事，那当然是需要辩论作出解释。若动机只有私自的小利益，那就应该及时的劝止。看到现代还有自称修道者，动不动就找人辩论，四处道人是非之处，这是挑衅纷争的行为，已经违背修道该遵守的清净原则。其所争得之是与非，纵使胜算他人，那也只是微不足道的小利益。修道家应通理事，并且具有事先洞悉是非之能力，尽量避免参与纷争是非之场所，尤其是小人藏匿聚会的地方，这是最好且可靠的妙法。