【住真实慧】【045】心为何物,心在哪里,如何做到心中有佛?

2020-09-01 09:40:30

在佛门之中，经常会听到一些老修行语重心长地说道，学佛念佛一定要做到心中有佛啊！佛说，无论是什么身份地位的人，只要真正做到心中有佛，必定能修到与佛一样相同的无量真实圆满功德，因果不空，就能化解一切灾难，得到和佛一样相同的真实利益。所以做到心中有佛是最高的行持，是最最殊胜无比的修行功夫。那怎么才能做到心中有佛呢？首先要明白佛心是什么，佛心在哪里，心为何物，自己的心在哪里。自己所想、所说、所做的事，这就是心的所在之处，心就是从这里，从处事待人接物之中生出来的。佛在经中讲得很清楚，心指的是能起作用，起现行，能种种子的身、口、意的一切行为，心是听得着、看得到、摸得到、感觉得到、用得上的，心就是能种种子的那个，种子就是因，因果不空，有因必定就会有丝毫不差的果报。

佛讲经说法是自性的流露，是对我们众生的慈悲教戒，是在用自性之中的智慧教导广大众生认得自性，回归自性。大乘听懂学明白了就会知道，就是自性，自性就在之中，就是佛心与佛性的展现，就是佛心，佛性。佛门中常说戒为本，这就是说戒是根本，我们众生的根本就是真如本性（自性），真如本性是不能违背的，中的教戒是不能违犯的。如果不受持，不用上自性中的智慧德能，就是违背自性，就是犯戒，必定会想错，说错，做错，用错心，种的都是轮回的因，因果不空，果报决定在六道轮回里面。由此可知，不知道、不明白真如本性（自性）是什么，自性在哪里，就是堕入了无明，必定会生出妄想执着愚痴的心，我相，人相，众生相，寿者相，四相具足，到最后寿命终尽，万般带不去，唯有业随身，业力牵引，随业逐流，堕入轮回，生生死死，死死生生，无有出期，受到苦不堪言的果报。所以学佛念佛的佛弟子修行人必须要清楚地知道，人生中最关键、最重要的头等大事，就是不能用错心。我们有缘遇到了大乘，不肯听经明理，没有受持，就是违背了自性，肯定会用错心，这是最糊涂，最危害自己，最可怕的行为，也是自己人生最大的损失与悲剧。

很多信佛学佛的人都知道，六百卷《大般若经》的中心是二百六十个字的《心经》，其实《心经》的中心就是般若波罗密多。佛在《心经》之中说得清楚明白，“三世诸佛，依般若波罗密多故，得阿耨多罗三藐三菩提。”这就是说，过去，现在，未来一切诸佛，都是依据般若波罗密多修行（受持般若波罗密多）圆满成佛的。在《心经》中佛又说道，“故知般若波罗密多，是大神咒，是大明咒，是无上咒，是无等等咒，能除一切苦，真实不虚。”咒翻译成中国话，就是与真如本性相应的语言，简称真言。“般若波罗密多”就是圆满的智慧。这就是说，般若波罗密多是威神力最大最圆满的真言，是至高无上的真言，是任何真言都不能相比的。受持此真言能除一切苦，真实不虚。那般若波罗密多到底在哪里？我们众生如何才能得到圆满的智慧（般若波罗密多）呢？

如来所说第一经《无量寿经》是三根普被，凡圣齐收，横出三界，极圆极顿，不可思议之微妙法门，阿弥陀佛的无量清净平等觉，建立极乐世界的理论依据与事实依据全部都在《无量寿经》之中，《无量寿经》是诸佛如来的称性极谈，能度尽无边苦众生，能帮助广大众生一生圆满成佛。因为《无量寿经》把真如本性（自性）里面真实圆满的智慧、德能、纯净纯善全部都显现出来了，所以般若波罗密多就在《无量寿经》之中，《无量寿经》就是般若波罗密多，般若波罗密多就是《无量寿经》，万善同归无量寿！

佛在《无量寿经》中说道，一切众生的自性与阿弥陀佛、诸佛如来的自性全部一样相同，无论什么条件的众生，只要有幸遇到了这部一生成佛的《无量寿经》，做到一门深入，专精修学，尽全部的力量受持《无量寿经》，就是真正用上了般若波罗密多，得到了般若波罗密多，能快速回归自性，修到无量功德，解冤释结，消除业障，脱离一切苦难，走上一生成佛的菩提大道。

学佛念佛人要想做到心中有佛，必须在听经明理上多下功夫，开启真实的觉悟智慧，尽自己全部的力量大做佛事，受持、护持弘扬《无量寿经》，帮助众生都能明白用真诚心念阿弥陀佛，修无量真实功德，往生极乐世界正确的方法和办法。这样真修真干，就能巧妙地把自己的心转成和阿弥陀佛一样相同，这就是用真诚心念阿弥陀佛的真实功夫，念的是自性弥陀，修的是唯心净土，与阿弥陀佛大慈大悲度尽无边苦众生的四十八大愿，愿愿相应，这才是真正找到了根本，回归了自性，如理如法做到了心中有佛，能修无量真实功德，发愿求生极乐世界决定往生，一生圆满成佛！

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