太极的功夫的修为和修养

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听闻过很多太极拳前辈所展示的宛若传奇般的太极功夫之逸闻逸事。我相信这也是很多人之所以选学太极拳的缘由。

比如，有一则“一羽不能加，蝇虫不能落”的故事，就收录于《汪永泉授杨式太极拳语录及拳照》：

有一名叫德清僧的和尚，找杨禄禅比武较量，刚一出手就被击败。他向杨请教太极功夫。当问到轻灵功夫的奥妙时，杨没有回答。见有一燕子飞来，低绕近身，杨就用手把燕子抄到手中。右手托燕，左手扶摸，让燕子飞走。燕子振翅想要飞走，但飞不起来。这是因为鸟必须先用脚蹬上劲儿，才能起飞。燕子在杨手中，找不到力点，蹬不上劲儿，刚伏下想要蹬脚，振翅起飞，就趴下来，如此三次没有飞成。和尚很惊讶，说这真是神功。杨笑着说，不能说神，练太极拳稍稍长一点，全身轻灵，一羽不能加，蝇虫不能落。

这样的故事，很多当代人或嗤之以鼻，或心怀向往。我们不争论这个故事是真是假，却必须要明确，这是太极拳之功力的一种描述。

学练太极拳，必须要明确自身学练太极拳目的。

因为，目的不同，因而体现出的功力标准也是不同的。佛家功夫的功力体现是明心见性，成菩萨、佛的果位；道家功夫的功力体现是炼心见性，修真成仙；儒家功夫的功力体现存心养性，内圣外王；医家功夫的功力体现是治病救人，颐养天年；武家功夫的功力体现是保家卫国，克敌御辱。因此，毫无疑问，古代的太极拳之功力观，则一定体现了那个时代的标准：克敌御辱等等；其实，太极拳的创立者、集大成者，更强调太极拳的另一个功能：“延年益寿不老春。”

真正的太极拳，是集儒道佛医武功夫之大成的，其功力标准，则不能单一地按照一般武术、武功的标准来理解；太极拳是文化拳、智慧拳、养生拳、阴阳调剂拳，其功力标准，必然沉淀着中华文化之无限魅力和太极拳武拳文练的大智慧。

太极拳的功力，首先体现在身心性命自我优化和身心健康水平上，体现在为人类造福上，因而它的功力观，重点应着眼于现实的人与对社会的贡献上。

主观方面，主要表现在要能收到祛病、延年、健美身心、开发智能、增强做事业的能量等不同层次的效果上。具体来说，身体强健、气血流通、精力充沛，精神专一、思维通达，性情得到了陶冶，道德得到了涵养、智慧得到了开发，工作效率有了显著提高，待人接物的水平、风度有了明显的改善等。

总之，不能让太极拳仅仅满足于自我标榜的曾经打败过什么人的胜负之争、意气之争、门派之争上。

王道是太极拳的本质，舍己从人是太极拳的修为，权衡轻重缓急是太极拳的日用，明了心性是太极拳的旨归。因此，我们要摆脱过去那种“玄乎其玄”、“神乎其神”、“战胜他人”、“打得对方吐血”的功力观，而是要形成百姓日用而又知的现实的功力观，文明昌盛时代的功力观。

虽然太极拳必然精进成太极拳学、太极文化、太极智慧——太极功力涉及的领域会向纵深发展，这实际才是太极拳未来真正的发展之路，是真正的功力体现；但就现实而言，满足广大人民的需要、满足太极拳爱好者身心健康和“明心见性智慧融”之需要，才是最根本、最核心的内容，我们决不能脱离开这个根本点。

只有站在这个高度来看待太极拳的功力观，才能更接近太极拳的本质。

此外，笔者并不能代表整个太极拳界，因此有关太极拳功力观的问题，仅从杨式太极拳学的角度，略作一些蠡测而已。

一、事上修炼——炼己筑基，泽披大众

真正的太极拳，知己的功夫为第一要义，也因之，其功力观必然体现在日常生活上——看看能否把太极思维贯彻在美满家庭、和谐社会、发展事业上。古人认为这是“事上修”的功夫。思维通才叫神通，太极思维是中华核心思维，“易有太极，是生两仪，两仪生四相，四相生八卦”，“万物负阴而抱阳”、“阴不离阳，阳不离阴”等等太极思维，是每个人日常生活中都应该懂得并实践之的，如是，才能炼己筑基——奠定思想基础，锤炼熏修出一种阴阳相济、含三为一的大智慧，从而实现身心和谐、家庭和谐，进而实现社会和谐，人类和谐，天地和谐——实现儒家“修身、齐家、治国，平天下”，道家“逍遥游”于天地之间，佛家“六和敬”、“十地菩萨”的功夫和境界。

二、行站坐卧，不离太极

古人讲：“行站坐卧，不离这个。”“这个”就是太极的功夫的修为和修养。

1. 行：内固精神，外示安逸。

从外形上看，就是步履从容，如清风吹拂，神态安详，精神专注；从功夫修为上看，每一步均能自然而然地呈现着沉浮升降和碾转飘腾来——体现出能借地心引力和阴阳互济的功夫来。这样的人，可视工作中的紧张为休闲，视忙碌的生活为度假，视太极拳学的研修为游艺。

2. 站：顶天立地，不偏不倚。

站立的时候，不管是休闲还是等人、和人交流，均能做到气定心闲，体松意充，自觉不自觉的，能和天地相连，意念头顶着蓝天，脚踩着大地，从而实现天地人一气贯彻也，继而一动无有不动，不动而又能照顾到左右前后上下，因时因机因缘而变换站姿。

3. 坐：坐如钟，不枉动。

气血流通，则坐得稳；气血不通，则坐姿不正——古人言：“形正气正。”因此，一个有太极拳功夫的人，能几个小时坐着而不难受，不歪斜身体。老前辈讲，杨式太极拳创始人杨禄禅和八卦掌的创始人董海川坐而论道三天三夜，但是，他们这三天三夜，形体放松，如古钟罩体，不动如山，坐而不疲，不歪斜，精神旺盛饱满。

4. 卧：卧如弓，灵敏心。

卧如弓不仅仅指睡觉姿势，而是指没有练太极功时、没有演练太极拳时，招式招法，心法劲法，内气外气，储纳归藏，不显于外，但是，灵敏之心已自然形成，“眼观六路，耳听八方”的习惯还在，只是视而不见，听而不闻的——这样状态，是内求法的状态，会让生命能量，少消耗，多蓄积。

三、拳学修养——含三为一，调剂为本

太极拳有三个名字，从哲理、学理上来论名为太极拳，此外还“一名长拳，一名十三势。长拳者如长江大海滔滔不绝也。十三势者掤、捋、挤、按、采、挒、肘、靠、进、退、顾、盼、定也”。

其一，理上开窍。

从太极拳学的角度来看，太极拳功力的体现就是，领悟到太极拳理论和中华文化之要义，贯通儒道佛医武，体悟、证道太极拳和中华文化是相互融合、合而为一，了无分别的——无极、太极、阴阳、三才、四相、五行、八卦、九宫、十字等中华文化符号相符合，事透彻，理无碍，则法无碍，则太极功夫融通。

其二，体现上善若水的境界。

从相上来看，太极拳的拳架套路，名曰长拳，实际上指的是动作套路演练时的境界。动作连绵不断，滔滔不绝，起伏跌宕，偏沉则随，忽隐忽现，折叠往复，飘腾圆转，架虚摸空，乘幽控寂。太极拳拳架的功力的检验标准，并不是以动作姿势慢来衡量的，而是可快可慢，随心而发，凭外在机缘和内在的发轫点而定，关键是，快而不乱，慢而不断，形断意不断，意断气相连。

其三，太极拳的每招每式，要体现一就是多，多就是一的特性。

也就是演练太极拳时，要同时体现有和无——招式和心法；动和静——身动而手不动，动作变化而意专一；重和轻——气沉丹田、地心引力和虚灵顶劲、飘腾轻灵、空和圆；得意忘形——动作姿势自然而然产生，同时高下、前后、正隅等动作姿势相互照应，协调性特别好，此为内三合、外三合的统一；“三观”境界依次实现——观想、观照、观自在，层层修炼、层层递进。总之，以上形成一个混元整体，此境界就是太极拳之八门五步的统摄，此为十三总势。

四、推手体认——知己知彼，止妄止力

太极推手并不是比输赢，而是太极拳拳友之间、师兄弟之间、同学同修之间，相互帮忙提升功力的一种训练途径。训练时间日久，会逐渐形成一定的太极功力。简单概括为以下几个方面。

1. 无中之中。

和别人推手，要找对方的中，而自身在被推的过程中，有意识锤炼无中之中。如何做？中始终处于阴阳调剂的状态，根据对方的力量和状态而自动调节，可上可下，可左可右，可前可后，随缘而动，随机而变。

2. 无力之力。

太极拳的戒律是“戒用力”，千万不能用肌肉伸缩之力，而是把能量（意气）和地心引力结合。简单说，左重则左虚，右重则右杳，把重量从某一个腿脚放置到地下，则通过地下流通，在另一个腿或脚上出来，实现身体整体的飘和腾。

3. 无向之向。

方向和重心不能固定、僵化，要始终根据对方的动作姿势，使自身处于不对抗的沾粘连随中。手臂沾粘，意气连随；动作姿势，处于前进后退左顾右盼中定的状态，定于平衡流通中，定于动静之机间。

4. 无根之根。

断己根，乃自身有一定太极功力的基石。如何实现？脚如覆碗（好像倒扣的碗），身中垂直线如钟摆，膝盖、尾闾、意念好像在划“8”、“∞”字；腰胯、身体内，如盘走珠，似水流，好像海里的船，不断地起伏飘浮荡漾。

五、效果验证——身心性命，全面优化

身心性命是中国古人对生命价值和意义的高度概括。学练太极拳，其最大的意义和价值，是身心性命的全面优化和提升。因此，太极功力一定要在这方面有所体现。

身：人（心）的工具——皮肉筋脉骨，五脏六腑、四肢百骸、气血气脉均为人的身体，这是宇宙能量的结晶，人的精华（精气神中的精）所在和神气之家园。通过太极拳架、太极功的锤炼，这个家园，门窗敞开（穴位）通风好，道路通畅（气血流通）无阻碍，生命能量之仓库（上中下三个丹田）饱满（气血不亏）。

心：核心、心要、心法、中心（力发于足，主宰于腰，形于手指）——学练太极拳者，一定要懂得抓住核心和心要，能提纲挈领地考虑问题，举一反三，内省于自身的太极拳锤炼中；太极拳的动作姿势由心而发，要主动运用意识，同时又心念专一、专注；太极拳的动作姿势的转换之机在下丹田（腰腹），由此为因缘，可酝酿、滋生出动作招法和心法。

性：人的功能——眼耳鼻舌身意，人人具有，先天本具。起心动念的发轫点，思维之参照系，意识活动的本体，明心见性之性，缘起性空之空。回归本性，不被世俗之琐事屏蔽掉虚静灵明之本来面目。练太极拳，就是回归本性的运动。性空而生妙有，无为而无不为。太极拳的动作纯熟、心法灵明，无意之中有真意。

命：地生养万物，人的生命、命运和使命——合而为一，从此，生命运动规律符合天地之规律，符合四季和气血之生长化收藏的本然；命运走向，符合自然之道，心想事成；心灵调剂着身体，本性凸显，进而完成自身的使命，显出人的生命之光、智慧之光。

以上，是总结老前辈之功夫境界而提炼出来的杨式太极学的功力观，当然也可以说是太极拳的功力观。

并不是每一个人，都能锤炼出太极拳的全部功力来，普通人学练了太极拳，只要有一个方面突出，则我们说，这个人有了一定的太极拳的功力。

太极拳是艺无止境的功夫，是精益求精的艺术，是武道通仙道的方便法门，因此，太极拳的功力，永远是“无限风光在险峰”，攀登的过程，就是展现太极拳功力的过程。