心的本性就是佛性

心的本性就是佛性

，第一次讲法，佛宣讲了“人无我”，以及“因果”的存在，为我们阐述了虽然“我”是不存在的，但因果相续的循环却无欺存在的理论等等内容。第二次宣法，宣讲了空性的见解，即不论是有情世间，还是外境的山河大地，都是不生不灭的空性。第三次宣法时，佛宣讲了“如来藏”的内容，即一切法虽然不生不灭，但不是像虚空一样什么都没有，而是存在一种用语言无法表达的东西，这就是“如来藏”。我们通过语言的指引，逐步去证悟无法用语言表达的东西，这是佛的唯一方法，佛最伟大之处即在于此。

因为，平常让我们去了解、感受看得见、摸得到的东西，这并不难。世间的学科皆是如此。而要让凡夫俗子去了解并证悟从未见过、难以言传的境界，这就很难。佛的办法是首先把我们原有的观点推翻掉。很多人无观点，实际就是观点、就是佛法。那么，如何证悟如来藏的本体大空性的真伪呢？人类的思维其实是很简单的，有限的“有”、“无”、“非有”、“非无”这四点，可以涵盖所有的思维。将这四点完全打破以后，我们还能说出什么呢？再没有别的观点了，这就叫“证悟空性”。

如来藏，自然性。心的本性也就是它。从无始以来，它就从来没有离开过我们，而且距我们非常非常近，只不过是我们没有发现，如果我们发现了，就是“初步证悟”。我们的头脑里不停地产生着“善”“恶”等念头。其实，每一个念头都是从“如来藏”中出来的，它现在住在“如来藏”中，以后毁灭时也消失在“如来藏”中。

　　《宝性论》中有一个比喻，就是以世界来比喻心。世界最初不存在，虽然世界产生的原因有种种说法，但都只是推测而尚未加以证实。世界从太空中产生，至今在太空中存在，最后也必将毁灭于太空之中，并没有到其它地方去。这就说明世界来自于虚空，安住于虚空，毁灭于虚空。同样，每个念头也是来自于法界，安住于法界，消失于法界。

修行人是通过慧眼而非肉眼来体会的。所有的成就者都走过这条路，有过这种体验。比如从未品尝过桔子的人无法知道桔子的味道，就只好通过比喻，告之味道类似于什么，但这并不能准确表达原味。最好的办法是让他亲自品尝桔子的味道。正如禅宗所讲：“如人饮水，冷暖自知。”所以，一切正见需要自己去证悟。佛法最后无法才是真修真如之道。

我就是佛，佛与我相随，佛与我加持。走正法道，走真如道，正行、正念、正为、正言、正精进。本尊威仪，心生莲花，形体美如菩萨、本尊如雕塑。宇宙之光，万有能量；宇宙动能，能量之光。红光入体，真元真气、元灵元神入体。无数空间中的我，向本尊靠拢，合，合，合一。灵与我，融为一体，永不分离。大宇宙包容着我，地球的宇宙孕育我，心中的宇宙与大宇宙合一。我心飞翔，直上九宇。佛灯照亮回家路，七星为我指杭，走回家的大道。天灯已明，我心更亮。沿着慈悲之路，走真如大道。爱我的家人、朋友、同事、邻里，生命中所遇到的一切万物生灵；爱我身边的一切众生。放弃我的尊严、放弃我的傲慢、放弃我的虚荣，弃绝我的贪私欲。让心生慈悲，包容一切。包容一切不能包容的一切，原谅自己的过错，忏悔自己的罪恶。我心慈悲，我佛慈悲，救度我，救度所有的苍生。众生平等，万灵高贵。阿弥陀佛、阿门、阿逸多、安拉胡、无量天尊、阿弥阿弥佛、阿弥阿弥陀、南无观世音菩萨、嗡、玛尼吽。

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