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解读《封神演义》之六十八:弃仙道而就人道,舍大义而取私情
2020-11-13 07:32:10
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《封神演义》中让我感慨的篇章很多，其中殷郊和殷洪的故事最使人惋惜：他们很小的时候，便脱离了纣王的影响。他们随师修过道，甚至略有小成。可一旦加入商周之争的历史行列中，就将所修之道抛却脑后，完全变成了凡夫俗子了，甚至连凡夫俗子都不如。
以殷洪为例。当黄飞虎阵上被擒，大怒道：“你既是二殿下，你岂不认得我武成王黄飞虎？当年你可记得我在十里亭前放你，午门前救你？”随后的场景是：“殷洪听罢，‘呀’的一声：‘你原来就是大恩人黄将军！’殷洪忙下帐，亲解其缚；又令放了黄天化。殷洪曰：‘你为何降周？’飞虎欠身打躬曰：‘殿下在上：臣愧不可言。纣王无道，因欺臣妻，故弃暗投明，归投周主。况今三分天下，有二归周；天下八百诸侯无不臣服。纣王有十大罪，得罪天下，醢戮大臣，炮烙正士，剖贤之心，杀妻戮子，荒淫不道，沉湎酒色，峻宇雕梁，广兴土木，天愁民怨，天下皆不愿与之俱生，此殿下所知者也。今蒙殿下释吾父子，乃莫大之恩。’郑伦在傍，急止之曰：‘殿下不可轻释黄家父子，恐此一回去，又助恶为衅，乞殿下察之。’殷洪笑曰：‘黄将军昔日救吾兄弟二命，今日理当报之。今放过一番，二次擒之，当正国法。’叫左右：‘取衣甲还他。’殷洪曰：‘黄将军，昔日之恩吾已报过了；以后并无他说。再有相逢，幸为留意，毋得自遗伊戚！’黄飞虎感谢出营。”
应该说，此时的殷洪的头脑已经失却清醒了。他质问黄飞虎“为何降周”，难道他忘记了他自己是如何叛商的了吗？这就是说，在他的头脑里，纣王的形象已经不再是一位冷酷暴君，而是一个可敬的父亲了。因此，他对黄飞虎提及的纣王荒淫无道，则一概回避。他考虑的只是如何报答黄飞虎的救恩。
不能说殷洪报答黄飞虎的救恩是错误的，但在这里，我们看到殷洪只重“情”，而忽视了“义”，或者说有“情”而寡“义”。这就注定他所注重的“情”只能是小情，是一己私情。
不能说“情”本身是绝对错误的。但“情”是世界上最不稳定、最易变化的东西。你重视了它，你就会忽视更重要的人生原则。
在与西歧军队对阵之际，殷洪质问子牙：？你也曾为商臣，一旦辜恩，情殊可恨！’子牙欠身曰：‘殿下此言差矣！为君者上行而下效，其身正，不令而行；其身不正，虽令不从。其所令反其所好，民孰肯信之！纣王无道，民愁天怨，天下皆与为雠，天下共叛之，岂西周故逆王命哉。今天下归周，天下共信之，殿下又何必逆天强为，恐有后悔！’殷洪大喝曰：‘谁与我把姜尚擒了？’”
殷洪衡量是非的标准就是“情”：我殷洪知恩图报，善待黄飞虎就是明证；而你姜子牙曾为商臣，居然一旦辜恩！真正是“情殊可恨”！面对姜子牙的好言相劝与正道陈述，殷洪自知无理，恼羞成怒，于是喝令：“谁与我把姜尚擒了？”
偏执于“情”，就必然背弃于“理”。
待赤精子来，“殷洪不知是师父前来，随即上马，带刘甫、苟章，一声炮响，齐出辕门。殷洪看见是师父，便自置身无地；欠背打躬，口称：‘老师，弟子殷洪甲冑在身，不能全礼。’”
教殷洪无地自容的不是“义”，而是“情”。尽管老师当场教诲，但殷洪不敢面对纣王罪孽的客观事实，只说“古云：‘子不言父过。’况敢从反叛而弑父哉”。他甚至大谈特谈所谓仙道人道之论，即“未修仙道，先修人道。人道未完，仙道远矣”。
正是——弃仙道而就人道，舍大义而取私情！
此刻的殷洪欲行不道，恣意横暴。他并非不知自身罪孽，但已经听不进去苦口良言了。所以，他一面指责老师“未有师尊教人以不忠不孝之事者”，一面又声称“俟弟子破了西岐逆孽，再来与老师请罪”。见老师苦苦相逼，殷洪随即翻脸不认人：“老师，我与你有师生之情，你如今自失骨肉而动声色，你我师生之情何在？若老师必执一偏之见，致动声色，那时不便，可惜前情教弟子一场，成为画饼耳。”
直到这时，我们才看到人间所谓的“情”不过如此——“可惜前情教弟子一场，成为画饼耳。” 殷洪怒斥恩师：“老师，你偏执己见，我让你三次，吾尽师礼；这一剑吾不让你了！”
原来师父的养育和教导之恩，在这个“负义匹夫”的眼里，根本就不值分文！
下面的文字，就是殷洪拿出阴阳镜来，要对恩师赤精子下毒手了。 (编后注：本文源自网络，若涉版权请联系我们。喜欢这篇文章，请转发或赞赏，鼓励我们在爱知求真的路上越走越好。)
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