【学】崇拜与文化

崇拜是教会生活的核心，是庆祝神拯救和创造之恩，它的内容除了信息以外还有行动，这就涉及音乐艺术、建筑、礼仪及宣讲。崇拜的实践与执行离不开教会的场景，正因为它与教会文化和地方的文化有关，所以，研究崇拜要考虑教会及社会文化处境。

思想崇拜与文化的关系可从四方面不同的角度来分析：这包括超越文化（无地域，人种的分野），本色化（按处境而变化），抗衡文化（挑战文化），及跨越文化（涵盖不同地道文化）。

超越文化的崇拜元素是指超越地方教会，表达信徒超越时间、文化、空间而合一的基本内容与架构。信徒相信所的复活与圣灵是贯乎诸世界，有超越文化的能力。所以普世的教会都认为，在崇拜中的浸礼与圣桌是神奥秘的彰显。而的运用及宣讲主的死与复活是永恒不变的信息。教会的礼仪如崇拜的基本架构——就是召聚、神的话、圣桌、差遣、节期的庆祝以及信经、浸礼的运用，都是贯于从古至今的教会历史中。

本色化的理念建基于道成肉身的主，降生在某种文化处境的真理。在某种文化与场景中与人相遇。崇拜中的本色化必需要采用某种文化模式和价值，与福音本质相符，才能表达出的意义和目的。寻求元素的本色化要运用适切有效的等同物质与词汇，因关系到要有足够表达一种属教的成分与内容，同时在运用的处境中有相应的意义。例如崇拜的本色化用语，要从理解崇拜本来用语的神学入手，才能运用本色化的语言表达出原来的意思。本色化是布道中重要及有效的方法，能使福音深化于某种文化。本色化可以采取本土文化融入原有的礼仪，使原来的礼仪实践更有活力，更有本地色彩。

抗衡文化是仿效在世上作抗衡文化的工作。呼吁人不要效法世界，要心意更新而变化。就如祂从死里复活展现出转化，教文化也可以转化世俗文化。世界的事物有违反教价值的，如罪恶，非人性的事需要被转化。教信仰亦应挑战世俗的不公平、不公义等事情。其实，教文化事实上有别于崇拜个人主义和私有化的文化，而防止世俗化也是抗衡文化。

跨文化与教信仰的关系是：是全人类的救主，祂容纳各民、各族、各国、各方的人进入神的国度。教会的礼仪，如浸礼展示了世上只有一教会，众教会在主内要联合与合一，这就是一种跨文化的表达。信徒在崇拜中的分享，无论在诗歌、信心上都寻求普世性，就是见证的身体。跨文化的崇拜企划以尊重不同种族、年龄的人为大前提，崇拜所运用的语法必须是包容性的。

崇拜礼仪与文化适切性的关系，确实是今天教会思想崇拜的一个重要课题。

反思与回应

你认为以上所讨论关于崇拜与文化的对话，哪一个角度对今天的最为重要？

该文章转载自：《崇拜与圣乐随想-从观念到实践》 何嘉敏 著