衍慈上人：如何戒瞋恚?

　　《佛遗教经》，前堂课已介绍了作为修道者，应如何去节制饮食和睡眠，今堂课讲的是第六章戒瞋恚。

　　六  戒瞋恚

　　瞋恚即是瞋恨心，三毒之一，瞋恚之患，会令个人及他人受害，严重时会损害自性智慧，是修道的一大障碍，对治方针，就是要培养慈悲心及忍辱智。

　　经文：「汝等比丘，若有人来，节节支解，当自摄心，无令瞋恨；亦当护口，勿出恶言。若纵恚心，则自妨道，失功德利。忍之为德，持戒苦行所不能及。能行忍者，乃可名为有力大人。若其不能欢喜忍受恶骂之毒，如饮甘露者，不名入道智慧人也。所以者何？瞋恚之害，则破诸善法，坏好名闻；今世后世，人不喜见。当知瞋心，甚于猛火，常当防护，无令得入。劫功德贼，无过瞋恚。白衣受欲，非行道人，无法自制，瞋犹可恕。出家行道，无欲之人，而怀瞋恚，甚不可也。譬如清冷云中，霹雳起火，非所应也。」

　　佛子当视瞋恚心如猛火，应防患于未然，勿令燃烧，乃至失去百般功德！应依佛法所提倡的无缘大慈、同体大悲为前导，以忍辱般若去化解，用这个方法来对治它。经文「汝等比丘，若有人来，节节支解，当自摄心，无令瞋恨」，引述，释迦佛于过去五百世，作忍辱仙人，曾遭歌利王割截身体，被节节支解，但释迦佛心中无我相，无人相，无众生相，无寿者相，用无相来摄心，所以没有生起瞋恚之念，更发愿成佛之后，先去度歌利王，（这个故事详见于第二讲。）修道者，应以法身慧命为第一生命，肉体只属第二生命，要保护第一生命，方能达到人生的目的，至于第二生命，这个肉体臭皮囊，它的生存意义，是用来借假修真，决不能为了这个「假我」，而妨害到第一生命。佛陀修行，着重忍辱，和儒家所说的「」、「舍生取义」相同，因为行仁义之道，是远比维护肉体生命更加重要。（待续）

本期有声书《致力培养律仪僧才（一）》

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