《上古天真论》65：中古至人淳德全道

中古之時，有至人者，淳德全道，和于陰陽，調于四時，去世離俗，積精全神，游行天地之間，視聽八遠之外，此蓋益其壽命而強者也。亦歸于真人。

至人虽低于真人，但也可以归为真人一类。“淳德全道”就是尽可能全面地不失真地把自己的德行，自己的思想和行为能符合自然之道。道就是一，是最高的自然法则，自然规律，而德，就是按照道的要求去做事。而真正的真人，是提挈天地，对自然主动施加影响。

“和于陰陽”略逊于“把握阴阳”，“和”就是与自然能融洽相处。我们虽然不能做到“把握阴阳”，如果能去学着做“和于阴阳”，也是非常了不起的事情，是我们凡人可以去为之而努力的一个摸得着的目标。“同”是“谐”而不是“和”，我们现在的“和谐”社会，强调的是“谐”而不是“和”，都把“和”作为招牌挂在嘴上，暗地里做着“谐”的事情，要求大家只发出一个声音，按照一个方式生活，不允许不同价值观的存在，稍有不同的声音，立马就被屏蔽删除了，整个社会的大环境如此，作为个体人，如何去做到“和”的心境和小环境呐？有难度，但可以争取。

再比如养生，万人同心，一起长跑，就是“谐”，能按照四季养生和个体差异去做符合规律和自身条件的运动，才是“和”。年轻人就可以多动少运，年龄大了身体差了就别太逞强，冬天就需安静保暖，夏天就应减衣避暑，这都是“和”。做菜时候苦味里面加糖，辣里面加酸，青椒炒鸡蛋，就是“五味调和”，吃起来舒服，而苦瓜炒鸡蛋，苦凉带着寒，就容易吃出毛病。夫妻间，你进我就应该退，可不能针锋相对，尊重对方的隐私空间，欣赏对方的生活习惯，才可保家庭安泰。这些都是“和”，生活中处处都能体现“和”！

“調于四時，去世離俗，積精全神”是说中古至人能按照四季变化调整自己，远离世俗世界的困扰，积蓄体内精气让心神得以安宁保全。北温带，，中华文明也诞生在这样的环境，这里四季分明，物产丰富，人杰地灵，古人能法于阴阳，和于术数，调于四时，都是对大自然的敬畏和顺应，不去忤逆自然规律。《黄帝内经》第二章就是“四气调神大论”，对“调于四时”这句话做了充分的展开说明，论述人与气候环境的关系。无论古代还是现代的修道者，都会去找环境优美、景色宜人、远离尘世的地方，去采集天地之灵气来修真养性，让自己的精能充分被大自然所滋养，精足则气足，以达到精神内守，得以安宁保全的境界。

“游行天地之間，視聽八遠之外，此蓋益其壽命而強者也。亦歸于真人”，前两句字面就不需要解释了，其含义就是说中古至人因为有了“积精全神”这样的物质基础，那么他的神识就变得超乎常人的敦敏状态，能在身体不动的情况下，心神出窍，去游走于天地之间，探知四面八方的状况。其实这并不是神乎其神的事情，我们普通人也有这样的现象，只是没那么好操控而已。比如母子连心，比如双胞胎的相互影响和感应，比如亲人去世时候托梦告别，都与心神的游离有直接的关系，是不以人的意志为转移的客观存在，只是现代科学还无法解释而已。不过随着量子理论的发展，对量子纠缠的研究，也许有一天真的能从实证科学角度来做出令人信服的解释，也未可知。

现代科学的发展，让人实现了“坐地日行八万里”的梦想，无线电波让远在美国的亲人也能时刻取得联系，听到声音，看到图像，传递数据，而这些东西，恰恰使人产生了对外物的依赖，削弱了自身的本能，以至于我们自己都不敢相信我们还能“视听八达之外”了。因为中古至人做到了这些，不单能延长自己的寿命，能强健自己的身体，也就有资格被归入真人的行列了。