【敬拜学】崇拜中的经文诵读

神的道是崇拜内容最基本和最重要的来源。崇拜中的宣讲、读经、代求和公祷都与道有关。今天仍然有不少信徒对崇拜中神的道的理解规限于讲道的环节，而最直接传递神道的经文诵读却常被忽略。有些人甚至形容崇拜的读经是沉闷的时刻。或许有人认为这样形容有点夸张，但事实上很多领导读经的信徒，以读经的事奉为例行公事，常常是麻木地读、责任性地读、习惯性地读。这是由于读经的信徒对预备诵读主的话已经缺少了一种新鲜，柔细和属灵的敏锐力，就是对神所启示的话没有反应。

崇拜中的读经有历史的传统。最明显清晰的记载可见于尼希米记8章5-8节：「以斯拉站在众民以上，在众民眼前展开这书。他一展开，众民就都站起来。；众民都举手应声说：阿们！阿们！就低头，面伏于地，。耶书亚、巴尼、示利比、雅悯、亚谷、沙比太、荷第雅、玛西雅、基利他、亚撒利雅、约撒拔、哈难、毗莱雅，和利未人使百姓明白律法；百姓都站在自己的地方。他们清清楚楚地念神的律法书，讲明意思，使百姓明白所念的。」这段叙述指出诵读经文是敬拜的行动，无论主领和被领导的都要郑重其事及存着敬畏的态度来参与。所以当以斯拉向民众展开，民众便站起来恭敬地聆听。而当她念诵律法书的时候，是清清楚楚地念，把意思讲明，使民众明白。民众聆听神话语的结果，就是对神的话产生正面的反应。接受神话语教导的人民都喜欢和渴慕属灵的喂养。当众人清楚了解神话语的含意，结果就产生对神话语顺服的相应行动。

崇拜的读经礼仪本身是敬拜的行动。就对信徒灵命的造就而言，诵读较其他礼仪的项目有更直接和更强大的影响力。所以，若能建立一种有系统的读经程序，便可以更有效地运用来牧养信徒。强调礼仪的教会会根据教会年的经课诵读，一般在崇拜之中有多次的经文诵读，内容涵盖新、旧约、福音、书信和诗篇。而福音派教会通常只诵读与讲坛信息直接有关的经文。其实教会如果要丰富崇拜的读经，可以多选取一段讲道以外的经文，例如诗歌的体裁，有关信仰教条或祈祷式的经课，对操练会众聆听，认识更多神的话会有很大的助益。

诵读经课的信徒还要留意读经的艺术。经文如何被传递，会引导聆听者有很多不同的反应。读经员可以透过独诵、领诵、集诵和领导会众加入等方式来领导。而领导者自己必需对有深入认识，愿意理解神的话和忠于服事神和服事人。读经员预备读经的过程就是专心聆听神向自己讲话，必需要醒觉神的道就是生命，是圣灵活泼生动的工作，而自己存着谦卑受教的心领受。读经员亦要对经文思想，然后根据自己对经文的诠释，慎重地宣读经文。在崇拜中诵读经文的时候要清晰朗读，以适当的音调、音量和力度配合文意，这样运用悟性的诵读必定能够传递出经文的灵意，让人明白和体会。

今天教会首要的任务是以神的话语去建立信徒的生命，让信徒在神的话语上得着系统性的造就。当神的话显明出来，神的儿女就在灵里得到长进。读经最重要之目的是要让人遇见说话的神，同时要让神的话语来改变我们的生命，影响我们的生活。所以读经的时候我们不仅是把神的话告诉别人，或者读给别人听，乃是要让神的话语读到别人的心里，成为别人心灵里的帮助和转化生命的力量。

反思与回应

默读及诵读诗篇8章及歌罗西书1章15-20节。

该文章转载自：《崇拜与圣乐随想-从观念到实践》 何嘉敏 著