【同德居士】珠道三部曲Ⅰ《五佛圣珠》

研修20年了，逐渐明白：“法身五佛”是一切事物后真正的谜底、终极的真谛。

可叹的是：不仅世人对此懵懂无知，甚至很多徒也不明所以……

另一方面，十几年来，我一直在从事佛化艺术创作，在创作佛珠作品时，常常于佛珠经典钻仰耽味，发现：佛珠教法竟是通向五佛的奇径，这一能带我们通向法身五佛的佛珠经典教法，我们称之为“珠道”。

佛珠是诸佛菩萨低眉垂手，递予我们的最亲切、美丽的法宝。绝难再有一种文化载体，至今鲜活，蔚然成风，乃至不具信仰的大众也珍爱把玩。

如何令世人在玩持中，懂得如来之心、开显本来面目？这是我心中的大事！

我想：在有八万四千法门中，珠道是一扇应机的方便大门；让佛珠回归它最重要的母体文化——五方佛法统，重振正脉“珠道”，从而引众生回归法身五佛，该是我微茫生命的意义。

于是，有了《珠道》三部曲（网络版），包括：

1、《珠道（上）·五佛圣珠》：

带读者初识五佛与五佛圣珠；

2、《珠道（中）·选珠秘籍》：

帮读者选择适合自己的五佛圣珠；

3、《珠道（下）·成佛奇径》：

五佛珠道心法、成佛捷径。

本文为第一部，带大家初识五方佛佛珠，及其母体——五方佛。说吧，佛珠！道尽秘密，道出本来……

“5”，是一个神奇的数字——天有五侯，地有五土，身具五体，体安五脏，手有五指，面有五官，眼观五色，舌尝五味，耳听五声，鼻闻五嗅，心怀五志，行有五劳；在传统医家看来，五天为人体变化的一个周期；而儒家，有五常；道家，有五行。

（图：人体五轮与五佛种字的对应）

在中，“5”更是随处更见。如来的圣境中，有五佛、五智、五部、五种字；众生的凡尘中，有五蕴、五大、五毒、五轮、诸识。如此，竟展现一个以“5”为格局的世界。

颇具深义的是，以法身五佛为终极究竟，并认为法身五佛隐藏于一切事物之后；并以五佛对应其他诸法，将凡尘与圣境奇妙地结合起来。

（图：清宫藏杵·“如意藏”仿）

五股金刚杵很好地表现了这种对应——杵一端的五股，表五佛，而另外一端，则表众生的五蕴、五大、五毒、五轮等五种事物，杵的两端都具五股、全然相同，正好令世人醒悟：原来一切万法中，皆藏如来！

五蕴、五大等涵盖世间一切事物，故借由与五佛的对应，任一事物中，便都浮现出一道通向法身五佛的路径。而本文，则是讲述五佛珠与五佛的故事。听懂了佛珠，也便听懂了一切……

在讲述五佛与圣珠之前，先请读者看几串五方佛佛珠，以便对五佛圣珠有些感性认识。

（图：黄念祖老居士的佛珠舍利）

第一串佛珠是黄念祖老居士的佛珠舍利。

黄念祖老居士生前是科学家、大学教授，同时，他还是一位缜密行藏的佛门耆宿。

（图：黄念祖老居士德相）

黄老居士深谙五佛法要，他懂得：，若戴持菩提子佛珠，则功德无量，因此长期持用着一串凤眼菩提佛珠。

（图：黄念祖居士的骨舍利）

神奇的是，老居士于1992年往生后，这串凤眼菩提佛珠在火化中不坏。在老居士火化时，又烧出了五色舍利百余粒。ⅰ这些舍利，曾于北京居士林展出。

黄念祖老居士，在一串五方佛佛珠的加持下，精进修持，得大成就。可见，五佛的圣教与圣珠，功德广大、真实不虚！

下面，再请大家看看史上规格最高的一串佛珠——清宫五方佛佛珠。

史上规格最高的佛珠，正是一套五方佛佛珠，它为清宫盛世期的杰作，穷工艺之极，竭华美之尽，与清宫乃至史上佛珠相比，文化、地位、工艺、材质等方面最尊最崇、无上无容。

这套稀世珍宝，原藏于北京故宫的养心殿，现藏于台北故宫；它代表了皇家对于五佛圣教与圣珠的无上崇敬。

五只宝匣，各对应五方佛，各盛放一挂佛珠。

这是宝匣上的微雕，这尊是北方不空成就佛。

当代，为使五方佛珠道的传承薪火不灭，我与“如意藏”的同仁们，研发了不同风格、系列的五佛圣珠、配饰。

图中，是我们研制的“五方佛花丝套珠”，清宫佛珠风格，主珠颜色分别为五佛部色，花丝背云为五佛法器。

这是其中的北方佛佛珠，整串佛珠，以五佛真言加持。

花丝背云上是北方佛的法器——羯磨杵（十字三股杵）；

其主珠为绿色的橄榄石，颜色与北方不空成就佛的部色一致。

看过三串五方佛佛珠，读者在感叹五佛圣珠的神奇、尊贵之余，自然会问：

——究竟什么是“五方佛”？

——为何说：“五方佛法统”是佛珠最重要的母体？

那么，就请允许我陪着您，开启一段旅程，神游入五佛的圣境，领悟那佛珠的真谛。

下面就请出五方大智如来。

这五方佛尊、及其五部包括——

：毗卢遮那如来（大日如来），；

东方：阿閦如来（即不动佛），他统领东方“金刚部”的诸尊；

南方：宝生如来，他统领南方“宝部”的诸尊；

西方：阿弥陀如来（即阿弥陀佛、无量寿佛），他统领西方“莲花部”的诸尊；

北方：不空成就如来，他统领北方“羯磨部”的诸尊。

（图：

五方佛乃法身佛，在中地位极尊，是世界的终极秘密：五佛法身遍布法界，其大无外、其小无内，在任一事物中，皆具有五智如来；而一切世俗万法，皆是对法身五佛的迷失，故苦难无尽。

无量的报身佛（如东方净土中的药师佛）、，皆有寿量；而五方佛作为法身佛，寿命无量，无始无终，常恒不变，永远安处于常乐我净的、终极的涅槃秘境，故是一切众生最终的归宿。

（图：宝莲禅寺的万佛宝殿，

香港地标）

以毗卢遮那如来为核心的五方佛，是一切无量诸佛的出生处：一切化身佛，都是从五方佛化出；一切报身佛，也都是从五方佛化出。可以说：五方佛是一切佛的母体，最极究竟！所以中说：“十方三世一切佛，毗卢遮那一佛摄ⅱ”。

北京法源寺著名的五方佛铜像，很好地表现了五方佛与其他无量佛尊的关系。

在五方佛坐下有一朵千瓣莲花，每一瓣花瓣上皆具一尊小佛像，五尊坐千佛，正表示一切报、化身佛都尊崇法身五佛，皆从五智如来化出。因此，著名的《真实名经》赞五方佛道：“诸佛最胜尊，出生诸佛子”。

（图：西安大兴善寺五方佛）

实际上，五方佛作为法身佛，正是一切众生的本具佛性、究竟面目！众生修行成佛，最终成就的也必定是此法身五佛！

（图：金刚界曼荼罗·供养会）

五方佛所在的最极清净、究竟安乐的涅槃世界，名为金刚界，其体系广大磅礴，包括佛1036尊，菩萨297尊，忿怒身4尊，执金刚神4尊，外金刚部120尊，合计1461尊。

（图：金刚界曼荼罗·成身会）

五方佛体系，是诸佛的系统化、组织化、结构化，五方佛的五分式体系，较其他体系（如胎藏界三部、四种檀法），更为周密、详备。

在此体系中，某一佛尊可以找到相应位置。

例如：，，其中密密麻麻的小点，即千佛。

（图：清代牙雕五方佛）

此外，五佛分别代表的智慧、功德，我将在《珠道》第二部中，结合五佛圣珠的选择，为大家作详细介绍，本篇仅讲述五佛整体的宗教地位。

五方佛法统在历史中，影响极大。因其地位极尊，还常常成为皇家所信奉的主尊。

唐朝皇帝敕建的官寺，就是将五方佛作为最高级别的神祗进行供奉，。

图中是泉州开元寺的五方佛像，最初的毗卢遮那佛为唐玄宗所赐。

这是唐代龙门石窟的巅峰之作“卢舍那大佛”。

他被认为是法身五佛的主尊毗卢遮那佛的报身相。据说是由唐皇武则天出资，并参考她的相貌而造。

辽、元、明、清几代的皇宫中，也极为尊崇五方佛尊，图中是大同上华严寺的五方佛，寺院始建于辽。

明永乐初年，梵僧班迪达来京，向明成祖朱棣呈献了五尊金佛。明成祖与圣僧谈经论法十分投机，封他为大国师，并据他提供的印度塔式，建造了供养五方佛的金刚宝座塔和真觉寺。

到了清代，乾隆曾两次重修真觉寺，以为母祝寿。

北京法源寺的明代五方佛铜像，由皇家敕建。这尊高大精美的铜像珍贵无比，它反映了明代极度高超的冶炼技术和造像艺术，令人叹为观止。

清代，乾隆皇帝因信仰五方佛，故在景山建立五亭，供奉五佛。

，亭中五尊佛像均已被掠毁。可喜的是，，已被重新迎奉于万春亭。

藏传，也极尊五佛。按照藏传的密义：山西五台山的五峰，正代表着五方如来（详见《莲花生大士全传》）；而自古，藏传高僧大德、四众弟子，总是不远千里、至诚拜台，也就不难理解了。

这里多说一句，若以五台山的五台，配以五佛五智，则：

中台：象征毗卢遮那佛，表法界体性智，主治愚痴心；

东台：象征不动佛，表大圆镜智，主治嗔恨心；

南台：象征宝生佛，表平等性智，主治傲慢心；

西台：象征阿弥陀佛，表妙观察智，主治贪欲心；

北台：象征不空成就佛，表成所作智，主治妒忌心。

五方佛被藏传高度重视，在藏传的教法与圣地中，随处可见五方佛。图中，是藏传的五佛坛城。

这组五佛坐像，为13世纪西藏作品，高14cm。造像承袭了东印度帕拉王朝造像风格，工艺精湛，堪称极品。

这一组青铜鎏金五方佛，也颇具印度造像遗风，出自扎那巴扎尔大师之手。大师为17世纪蒙古的藏传领袖，是艺术家、建筑家、诗人，被誉为“蒙古佛像艺术鼻祖”。

五智如来，也常见于各种法器之中。

法门寺地宫是世界上为年代最久远、规模最大、等级最高的佛塔地宫，被誉为世界第九大奇迹。地宫中的佛指舍利，是全世界界的无上圣物。

在安奉真身舍利的鎏金银宝函上，錾刻了以五佛为核心的金刚界曼荼罗。研究者称：这是迄今发现的、最古老的五佛坛城像。它是唐代皇家为供奉佛祖舍利而建，充分说明了五方佛尊的崇高地位。

图中，，他顶戴的正是五方佛佛冠。

诸佛菩萨顶戴五佛冠，充分显示了五方佛的尊贵。图中是头戴五佛冠的阿弥陀佛。

另外，一些文学著作中的“名僧”也顶戴五佛冠，比如“唐僧”。

代表五方佛的五轮塔，是日本极为重视的圣物。图中，是日本最古老的木制五轮塔，是12世纪的作品。

这是我国长沙岳麓山的五轮塔，为近代所建。

这是日本13世纪的双股六环锡杖头，其最顶端可以看到代表五方佛的五轮塔。

这是法门寺出土的唐代鎏金迎真身银金花四股十二环锡杖，四股代表四佛，。

金刚杵的五股即五方佛，另一边的五股表五佛母或者众生的五蕴。

图中的金刚杵，是我与“如意藏”的同仁们仿制的故宫宝杵，，为清宫造杵的母体。

近年来，兴造八万四千宝箧印塔，是佛门的一大盛事。而此塔正以五方佛为主尊，并含摄一切诸佛如来。

最后，压轴的来了：印度，！ 

在的成佛地菩提伽耶，有一座古老的寺院叫摩诃菩提寺，其中有一座世上最古老的金刚宝座塔。

它最早是公元前3世纪阿育王所建，现存塔的历史，可以追溯到5—6世纪，它延续了2世纪的佛塔造型。

前面介绍过的北京五塔寺的金刚宝座塔，正与其同源，皆为金刚界五方佛的“金刚宝座（式）塔”。

正觉塔与它所护佑的成佛菩提树、金刚座一起，是全世界徒心目中最崇高的圣地，而其核心即——五方佛。

紧贴大塔的四角，各有一座小塔，，四座小塔即象征四方佛。五塔，即五方佛之塔。

徒们相信：在正觉塔护佑下的金刚宝座上，贤劫千佛将依次在这里安坐成佛，普度众生！ 

直到世界毁灭，佛塔中含藏的五佛功德仍不毁坏，永久存续。

上面，我们领略了五方佛的崇高地位；那么，什么又是五方佛佛珠呢？

（图：汇集五佛法器的凤眼菩提）

佛珠是大乘行人的必备法器，要求：每一位念佛持咒者，都应当持用佛珠。ⅲ戴持佛珠，是为了计数、表法、摄身、摄心、庄严威仪等，是为了更好地修持佛法，与诸佛感应道交，快速成佛。

（图：《金刚顶瑜伽念珠经》中的经文）

ⅳ要求，为了与五方佛息息相通、心心相应，应当分别使用五种不同的佛珠，五方佛佛珠也就由此而生。自然地，五方佛就成为了佛珠的母体；五方圣尊化出五方圣珠，正是为了众生能够通过圣珠，开显其身心中隐藏的秘密五佛。

如何通过五珠而与五佛心心相应，这是珠道的核心内容，这放在《珠道》三部曲的后两部（特别是第三部）中深入研讨。

这里，先要为大家介绍五方佛佛珠的形制。

（图：五方佛手串·配专利佛塔）

要求，五方佛佛珠有特定的形制，它在三个方面，与五佛五部具有对应，三者是：

一、配饰：佛珠的配饰，往往是五佛的法器、或者上面具有五佛法器等的纹饰；

二、主珠颜色：主珠颜色与五佛的部色对应；

三、主珠材质：主珠材质采用规定的五佛部的佛珠材质。

（图：专利黄金佛塔）

当然，这三者同时都对应是非常困难的，但至少在其中一个方面有所对应，而最好能两个方面正确对应：即配饰、主珠颜色两者对应；或者配饰、主珠材质两者对应。

（图：汇集五佛法器的星月菩提）

以上三者与五佛、五部的具体对应，详见下表：

下面分别讲述三者的对应： 

 1、配饰：

要求，在制作佛珠中，应当穿配以凝聚法义的一些贵重配饰，如《佛说陀罗尼集经》说：“作是相珠一百八颗，造成珠已，又作一金珠以为母珠，又更别作十颗银珠，以充记子”。

佛珠的配饰，往往是五佛的法器，或者上面具有五佛法器的图案；五方佛的法器分别为：

毗卢遮那如来：佛塔；

不动如来：五股金刚杵；

宝生如来：如意宝，也称为摩尼宝；

阿弥陀如来：莲花；

不空成就如来：羯磨杵，这是指三股杵或者十字三股杵。

下面，举例说明：

这套五方佛银制配饰，包括佛头、隔珠、金刚橛坠子，五件配饰分别以五佛法器作为纹饰，表征了五佛之全部功德。

这是以老金刚菩提主珠，穿配上述配饰后的成品。

这是其中的佛头，纹饰的核心为一宝塔，。

这是西方阿弥陀佛莲花部的隔珠，纹饰为其法器——莲花。

图中，靠前的隔珠上，是北方佛的法器“羯磨杵”的一端杵头。

图中，靠前的隔珠上，是南方佛的法器“如意宝”。

长长的坠饰，是一支金刚橛，橛头的背光中，露出五股杵的一端；五股杵为东方佛的法器。

2、主珠颜色：

佛珠的主珠颜色，与五方佛的部色对应；五方佛的部色分别为：

毗卢遮那如来-佛部：白色；

不动如来-金刚部：蓝色、黑色；

宝生如来-宝部：黄色、金色；

阿弥陀如来-莲花部：红色；

不空成就如来-羯磨部：绿色、杂色。

下面，举例说明：

这是我们研制的五方佛花丝套珠，清宫风格；五串佛珠主珠的颜色，分别为五佛的部色；以五佛真言加持。

这串是西方阿弥陀佛的佛珠，主珠的颜色为西方阿弥陀佛莲花部的部色——红色。

套珠的花丝背云上，展现着各部法器。这是其中的西方佛佛珠，花丝背云为该佛法器——莲花；莲花颜色也是莲花部的部色——红色。

这是其中南方佛佛珠，背云中是该佛法器——如意宝。

3、主珠材质：

《金刚顶瑜伽念珠经》等五方佛佛珠经典，对于五方佛的主珠材质有明确开示： 

毗卢遮那如来：菩提子；

不动如来：金刚子；

宝生如来：佛家七宝；

阿弥陀如来：莲子；

不空成就如来：杂宝，即前四佛的佛珠材质，皆可汇集于此。

下面，举例说明：

这是我们研制的一套五方佛佛珠，主珠分别为五佛部的材质，并配金刚橛坠饰，金刚橛的橛头处，分别为五佛法器。

，主珠材质为凤眼菩提子。

这是前图中的抛光凤眼菩提子。

这是东方佛佛珠，主珠材质为金刚菩提子。

这是前图中的金刚菩提子。

这是南方佛佛珠，主珠材质为佛家七宝之一的琥珀。

这是前图中的琥珀。

经典规定：西方佛佛珠的主珠材质应为莲子；但因莲子极易损坏，故图中这一挂西方佛佛珠，我们以莲花菩提作为主珠。

这是前图中的莲花菩提。

莲花菩提的包边宛若一朵莲花，而每座莲台上都有一只眼睛。莲花菩提受到当今藏传活佛的认可。

经典规定：北方佛佛珠的主珠材质应为杂宝，即前四佛的佛珠材质，皆可汇集于此。

这一挂北方佛佛珠，我们以松石作为主珠。

再配以青金石、琉璃、银饰等佛家七宝；并可根据戴持者要求，增加黄金、琥珀等各种材质的隔珠、配饰。

（图：五方佛金刚橛佛珠，

橛头分别为五佛法器）

（图：

橛头处为宝塔）

在无量诸佛中，五方佛地位极尊；故在所有佛珠中，五方佛佛珠地位无上。这里，略谈五佛圣珠的殊胜功德。

（图：西方佛莲花银坠，

3D打印、手工錾刻）

（图：五方佛专利佛塔）

ⅴ告诉我们：佩戴五方佛佛珠，可以清净深重的业障！

（图：我们研制的黄金五方佛佛珠配饰）

开示：持用佛珠来念诵佛号、真言，可以令念诵功德加倍乃至无量无边；以如法的五方佛佛珠念佛、持咒，可以成就一切善愿。ⅵ

（图：北大与台大进行学术交流）

当今，科学家已在逐渐揭示：佛菩萨的名号、真言，确实是与诸佛境界沟通的密码！

（图：台湾大学老校长李嗣涔教授

在谈人体特异功能）

（图：李嗣涔教授的手指识字试验结果表）

台湾大学老校长李嗣涔教授，通过多年的试验研究后，称：念诵佛号、真言，确实可与佛菩萨沟通。网上有他的讲座视频。

关于佛珠，存在着不同的教法体系，它们在见地、要求等方面，存在大量的差异，置身其间，人们往往迷失方向、无所适从。

这时，就必须对于各种体系进行梳理，建立起一个坐标系后，各点（教法）的意义和点之间的关系，也便一目了然。

经过梳理，我们发现：这一坐标中，佛珠的母体文化是五方佛法统，它如此重要，乃至可以等同于整个坐标。

为什么这么说呢？下面简述。

（图：金刚界曼荼罗·四印会）

我们前面讲过，五方佛作为法身佛，出生一切佛，可以说五方佛是一切诸佛的母体，一切佛是五佛的变现；而五方佛佛珠教法，也是其他佛珠教法之母，其他佛珠教法，是五方佛佛珠教法的变化。

（图：五方佛佛珠坠饰，

分别为五佛法器）

我们前面讲过：五方佛是一切诸佛的根本与究竟，是诸佛的系统化、组织化、结构化。有了五方佛这一庞大体系，诸尊之间的关系才明晰起来；同时，诸尊之间的佛珠教法的关系，也就清晰、明了了。

例如：在金刚界中，，更为根本究竟，故在他的加持下讲述的五方佛佛珠教法，，更为根本究竟。

（图：

同时，“五方佛珠道”教法内容完备；而其他佛珠教法，内容并不完整。

（图：专利佛塔·盘龙金刚铃，

主珠为紫檀）

在显宗佛珠经典中ⅶ，一般只涉及菩提类佛珠，其中缺乏五方佛法统中的佛珠真言、持珠手印等内容，更没有佛珠的五部体系及其功用，佛珠教法远未全开。

（图：还是专利佛塔，3D打印）

而杂密的佛珠经典中ⅷ，虽然涉及佛珠密咒、真言，但五佛五部的佛珠系统未及展开，各部佛珠之功用、关系也并未开阐。

鉴于以上诸多原因，故将五方佛法统作为佛珠最重要的文化母体，千妥万当！

五佛是佛珠的母体，佛珠本应是引众生是回归母体的法宝，愿世人开始重视佛珠的母体文化。而回归了佛法的珠宝，才是佛珠；回归了文化的把玩，才是文玩。

（图：颅焰橛·金刚法器，

骷髅代表法身佛）

当然，在主要依据五方典的同时,对于其他佛珠经典，也应收摄其中的重要教法，作为补充。

（图：金刚藏·土石中的杵，

3D打印+传统錾刻工艺）

基于五方佛法统，高度重视佛珠的品质，在珠匠的选择、配饰材质的对应、开光加持、数捻修持、形制颗数、戴持等方面，有大量要求。因篇幅关系，此不赘述，请参看笔者有关论述。

（图：四金刚·杵、铃、钺、橛，

五方佛佛珠吊坠）

（图：四金刚计数器）

当今，人们对于、佛珠的认知，普遍存在大量错误，对五方佛法统的至尊地位更是认识不清，未能以五方佛法统作为佛珠最重要的母体文化，未能以其统合各种佛珠教法，这是产生认知错误的重要原因。

（图：东方佛佛珠的小坠饰——

摩羯铃杵）

佛珠市场中，充斥着各类缺乏文化内涵的“佛珠”，更有商家随口编造各种佛珠文化，欺诓消费者，产销假冒伪劣产品，令人痛心！

（图：市场上充斥着的、

缺乏文化内涵的“佛珠”）

而一些受到商家误导的消费者，又融汇民俗陋见，乱谈佛珠，荒诞无稽、错误百出。

（图：如意藏专利佛塔·法义深邃，

藏护珠线）

谈及佛珠，异说纷纭；但又缺乏教界、学界的权威解读。而关于佛珠的介绍文章，虽然也引用，但常常曲解佛义，多未能以“五方佛法统”统合其他佛珠教法，以偏概全、以管窥豹、不明究竟。

教内人士对佛珠文化，甚至也不求究竟，多信口之言、偏执之词，乃至以讹传讹、自欺欺人。

当今，是的末法，也是佛珠的末法！

（图：左为北方佛佛珠，纹一羯磨杵；

右为隔片，中嵌“如”字，含义丰富）

（图：极简风超小凤眼菩提·

配羯磨杵佛头、隔片）

佛珠热了许久，盲人摸象多时。愿五方佛珠道，如同智灯慧眼，去除无明晦暗，帮助世人正本清源、辨别是非！

愿一切众生早日归依五智如来，开显本具五智法身！

以上，是一段了解五佛和五佛珠的旅程，很高兴能陪伴大家神游其间。

若问：了解五佛和圣珠之后，该如何选择适合自己的五佛圣珠呢？欢迎浏览《珠道（中）•选珠秘籍》。

而五佛心法、珠道精髓，则藏在第三部《珠道（下）•成佛奇径》之中。

阿弥陀佛，圆满吉祥！同德合十

【附：作者简介】同德居士为正脉佛化艺术倡导者，从事义理研究，致力于通过论著、音乐、诗歌、佛具等形式的创作，传承正脉文化。

居士多年来研修恩师所授显密圆教，他提倡深入原典，正确领悟本义。鉴于世人对于本义的大量误解，居士创办了“如意藏”，唤起菩萨行者投身其中，共同荷担如来家业。

居士为“如意藏”首席设计师，中国唯一佛珠专利发明人，他自称为“珠道遗民”，多年来，致力于五方佛珠道的复兴。

同德居士生长于文化世家，先辈多为著名诗人、文学家、清寒高知。

代表作为《珠道》三部曲，佛化民谣《花非花》、《狱歌》、《无相之旅》等。他的更多作品，请关注：如意藏官方微信、以及微信公众号“菩提之声”。

尾    注：

ⅰ、引自《集科学家与佛学家于一身的人——黄念祖老居士》。

ⅱ、引自《一切秘密最上名义大教王仪轨》。

ⅲ、如《佛说陀罗尼集经》云：“诵经念佛持咒行者，一一各须手执数珠”。

ⅳ、如《金刚顶瑜伽念珠经》、《诸佛境界摄真实经》、《守护国界主陀罗尼经》等。

ⅴ、如《金刚顶瑜伽念珠经》云：“设安顶髻或挂身，或安颈上及安臂，所说言论成念诵，以此念诵净三业，由安顶髻净无间，由带颈上净四重，手持臂上除众罪，能令行人速清净。”

ⅵ、如《金刚顶瑜伽念珠经》云：“若修真言陀罗尼，念诸如来菩萨名，当获无量胜功德，所求胜愿皆成就。”

ⅶ、如《木槵子经》、《佛说校量数珠功德经》等。

ⅷ、如《佛说陀罗尼集经》。

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