李白斗酒诗百篇，长安市上酒家眠，天子呼来不上船，自称臣是酒中仙。
我们从小就听说过中国道教“八仙醉酒”的故事，他们因酒而称为“醉八仙”。唐朝也有“酒中八仙人”，他们笑傲人生，蔑视权贵，是潇洒风流名士之极品。他们的不羁醉态被诗圣杜甫快笔落成，栩栩如生。
今天要为大家分享的是杜甫别具一格、特点鲜明的“肖像诗”《饮中八仙歌》。这首诗歌描写了八位唐朝风流名士，尽管他们的身份不同，或为王公宰相，或为平民布衣，但都有豪迈、旷达、乐观、不羁的性格特点，关键在于他们都善饮，无酒不欢。
“酒中八仙人”都有谁？我们根据诗歌依次来认识他们吧！
第一位登场的是唐朝的诗人和书法家贺知章。“知章骑马似乘船，眼花落井水底眠。”知章喝得酩酊大醉，骑着马，摇摇晃晃，好似在乘船。他醉眼朦胧，眼花缭乱，坠入井中，竟然在井底睡着了。
相传“阮咸尝醉，骑马倾欹”，人曰：“箇老子如乘船游波浪中”（明王嗣奭《杜臆》卷一），杜甫运用这个典故，夸张地描绘了贺知章醉态，充满着滑稽欢快的情调，弥漫着浪漫的色彩。
提到贺知章与酒，不禁想到李白凭吊他时所写的诗《对酒忆贺监二首》（其一）：四明有狂客，风流贺季真。长安一相见，呼我谪仙人。昔好杯中物，翻为松下尘。金龟换酒处，却忆泪沾巾。
尾联中的“金龟换酒”，成就了他与李白的一段佳话。这里的“金龟”是袋名，唐代官员的一种佩饰。为与好友李白畅饮，未带钱财的贺知章不顾李白劝阻，解下金龟，换酒为乐，他这种不为世俗外物所累的旷达为人所敬仰，也使李白无法忘怀。
第二位出场的是汝阳王李琎，他是唐玄宗的侄子。诗中这样描写道：“汝阳三斗始朝天，道逢麴（QŪ）车口流涎，恨不移封向酒泉。”汝阳王每日饮酒三斗才去觐见天子。在路上逢上装载酒曲的车，酒香气引得他口水直流，遗憾不能改换封地到酒泉县。
酒泉是个郡名，在今甘肃酒泉县，相传郡城下面有泉，水味如酒。读完这几句诗，仿佛看到了李琎垂涎三尺的模样，活脱脱一“酒鬼”的形象跃然于纸上。
假如真的有此泉，那一定会成为唐代诗人的圣地，大半的诗人肯定都乐于在那里把酒言欢，醉卧红尘。
第三位出场的是唐玄宗时期曾任左丞相的李适之，雅好宾客，礼贤下士。诗中写道：“左相日兴费万钱，饮如长鲸吸百川，衔杯乐圣称世贤。”左相李适之为每日的酒兴就要花费万钱，喝起酒来就如长鲸吞纳百川之水，贪杯喜欢喝酒是为了让贤。
“费万钱”一语点出了他的豪华奢侈，“饮如长鲸”可见他的酒量极大。“衔杯乐圣称世贤”，杜甫这里化用了李适之的诗句：“避贤初罢相，乐圣且衔杯。为何门前客，今朝几个来？”避位让贤，天天举杯豪饮，过去常来我家做客的人，今天有几个来看我呀？
他清楚地了解朝廷复杂尖锐的政治斗争，被罢职改任他职时异常庆幸，虽也有讽刺李林甫之意，但更能感受到他的乐观、旷达的精神，往日的痛苦与折磨，他借酒来化解，未来的期盼与欢乐，他用酒来歌唱。
杜甫在这里抓住权位得失这一方面精心地描绘了李适之的形象，也为我们展示了唐朝政治平静稳定下隐藏的暗流。
第四位风流名士是吏部尚书崔日用的儿子崔宗之，与李白交情颇深。诗中这样写道：“宗之潇洒美少年，举觞白眼望青天，皎如玉树临风前。”崔宗之是一个潇洒风流的美少年，手举酒杯，常常傲视青天，醉后身姿摇曳，如玉树一般潇洒秀美。
“白眼望青天”是一种傲骨，睥睨一切，“玉树临风”是一种潇洒醉态，绰约风姿。杜甫抓住宗之的动作行为与身姿这些细节，使人物形象鲜活且富有韵味。
第五位是开元进士，曾任户部和吏部侍郎的苏晋。诗中写道：“苏晋长斋绣佛前，醉中往往爱逃禅。”苏晋在佛像前长期斋戒，但喝起酒来就把佛家戒律忘得一干二净。“绣佛”指的是“画的佛像”，“逃禅”是指逃出禅戒，不守佛门戒律。
佛教戒饮酒，苏晋虽信佛，可是碰到酒就没有了原则，大饮特饮，可见他是一个真性情的人。短短两句，诗人刻画出了一位嗜酒而得意忘形，无所顾忌的风流名士。
第六位是中心人物。八仙之中，最著名的是诗仙李白。诗中写道：“李白斗酒诗百篇，长安市上酒家眠，天子呼来不上船，自称臣是酒中仙。”李白饮酒一斗，立刻成诗百篇，他在长安街酒肆饮酒，常醉眠在酒家，天子召他，他因酒醉不肯上前，自称是酒中仙。
李白醉酒之后，更加得豪迈不羁，天子召见，他也不是那么的毕恭毕敬，诚惶诚恐，而是自豪大胆的说出：“我是酒中仙”。李白这符合李白的性格，也体现出来大唐诗人豪迈的气质。这酣然醉态给我们呈现了一个自在洒脱、不畏强权的李白，他的浪漫、可爱、无拘无束的形象令人动容。
八仙中的第七位和第八位分别是张旭和焦遂。诗中写道：“张旭三杯草圣传，脱帽露顶王公前，挥毫落纸如云烟。焦遂五斗方卓然，高谈雄辩惊四筵。”张旭饮酒三杯，挥毫作书，时人称其为草圣，在王公大臣面前拿掉帽子，露出头顶，挥笔疾书，其书就如云烟泻于纸张之上，飘逸非凡。焦遂五杯下肚。精神才振作，在酒席上高谈论阔，语惊四座。
《饮中八仙》活灵活现地为我们呈现了“酒中八仙”不同的醉态，他们借酒或抒发内心的愤懑不平、或恃才放旷，享受世俗的快乐，他们处境不同，经历不同，但都豪爽性直，乐观旷达。
贺知章辅佐太子而见疏，适之忤权相而被斥，青莲触力士而放弃，都是厌世之浊而托于酒。宗之之貌、苏晋之逃禅、李琎之涎酒泉、张旭之草圣、焦遂之高谈，皆因其性直，逞其才俊，所以托于酒以自见。
遥想当年，八仙饮酒，豪放不羁，尽情地放歌纵酒，宣泄悲欢喜乐，追求这种如梦如醉的状态。如今，豪迈饮酒，往往容易一醉如泥，多无法体会微醺时飘飘欲仙的佳境。这背后到底是酒的问题还是人的问题呢？或者是时代和社会的问题？