其实在徐雷之战开始，我就已经开始关注作为格斗狂人的徐晓冬了。徐雷之战是一个开端，也是一个信号。但是却总是被一些不明就里的文人与媒体所夸大和渲染，就像《叶问终极一战》当中，咏春派与白鹤派的人在街边打群架，结果被一些写手夸大渲染，写成了最开始的所谓“武侠小说”，说“叶门（其实他指的是叶问）轻功了得，如履平地，使出玉女心经，大破白鹤派紫青双剑，一时间风声鹤唳……叶门所过之处，草木不生，被重创的白鹤派门徒不计其数……”对于内行人而言，这种说法非常夸张；而对于外行人而言，则高呼过瘾，甚至在某些程度上影响了他们对武术的认知。
“武侠小说”后来逐渐成为了一种流行，以至于不明其道的人，对武术的印象就是“飞檐走壁”、“隔空打人”之类。甚至有些认为，武术就是像日本动漫《圣斗士》那样，能撼动山岳，翻江镇海，甚至是修仙得道。武侠小说越加渲染夸大，就越影响外行人对武术的正确认知。所以说当我们看到了“太极宗师雷雷被徐晓冬二十秒KO”这样的新闻，能够引起轩然大波，这绝对是不奇怪的。
到后来事态逐渐发酵，就演变成了所谓的“格斗狂人挑战各大门派掌门”，将整件事推向了风口浪尖，颇有些“六大门派决战光明顶”的感觉。到后来，我所了解的继雷雷之后公开的比武，也仅仅只有两场：一场是与混元形意太极门的掌门（但是结果却以警察干涉告终，具体是谁报的警，我个人不知，大家自己推测。），另一场就是前两天，与江西昌华咏春的丁浩的比武。
丁浩虽然输了，但是个人认为，他虽败犹荣，起码他上比武场打了。在前后过程中，徐晓冬从“挑战传统武术”变成了打假。什么是打假？什么是武德？什么叫“术高莫用”？其实很多人都误解了。
丁浩上场比武虽然输了，但是他敢打，这就是其他叫嚣者所不及之处，也是我敬佩此人之处。有人说丁浩输了是因为他顾及武德而对对手手下留情，这是理由吗？顾及什么武德？
真正的武德，则是尊师重道，友爱兄弟，尊重对手，提升自己。而我如果说在比武时候为了所谓的武德对对手放水，这不正是不尊重对手的表现吗？不尊重对手，又怎么称得上有武德？这人对丁浩表面上对丁浩的输找理由加以掩饰，却相反体现了自身没胸襟，输不起，给武术同道抹黑，又怎么称得上是有武德之人？
徐晓冬用自己的武技来打假。我们说，什么是假？我们通常会说一个人心口不一，说了假话，假话就是与真相完全相反的东西。我们说武术的价值是什么？是强身健体，自卫防身，以达到习武者身心上的提高。而我认为，武术的假，则是在于它本身的存在不能起到武术本身最基本的作用，本身违背了科学原理，不能够作为强健身心与自卫防身之用。所以说，武术的假，是心口不一，是实战价值与理论水平的不统一，而并非是武术初始创立理论本身的谬误，而一种武术在发展过程中，会将其中不符合实战的地方，随着练习以及实战过程中不断被剃去，而将实用的招式打法练法，逐渐纳入自身的武术体系当中，这也是武术之所以不断发展进步的原因之一。
至于“术高莫用”，这种说法是针对于平时练习而言的，就像说咏春“同门较技，留力不留手”都是一个意思。在平时练习时候，对于对练的兄弟（这个兄弟是广义上的，不只指同门师兄弟），招式点到即可，不可用力打伤打坏对方。有人认为竞技武术与传统武术有所不同，的确如此，但是这仅仅是目的上的不同。竞技武术是为了赢得比赛（在点数上赢或者是击倒对手让对手读过十秒仍然无法起来），而传统武术则是强身健体，自卫防身。前者多了很多的规则限制，但是这并不代表传统武术无法上擂台，输了比赛只能说明技不如人，自身还有很大的提升空间。任何的理由与借口都不过是在显示自己输不起，不仅输了比赛，连武者的胸襟，德行也输了。
武德是一个重要而且宽泛的命题。但重要的是，我们要正确地理解什么是武德，不能去歪曲这个命题，更不能够去将自身比武的失败，用武德来做挡箭牌。写这篇文，对内行而言，我这是观点的发表，欢迎各位批评指正；但对于外行人而言，我觉得你们应该正确地看待我们的国术，而不要妄自菲薄，更不能将它捧上神坛，将其妖魔化。至于通过某场比武来判断两种不同武术的优劣，这种武断的想法，无疑是非常愚蠢的。
对徐丁之战的总结
丁浩与徐晓冬的比武虽然以失败结束，但是丁浩作为一个武者虽败犹荣，至少他敢于上台比武，应对挑战，是非常值得嘉许之事。不过不可否认的是，丁浩在打法中还是存在一定的问题的，打法相对单一，而面对对手近身摔法的时候，则消耗体力过大，最终招致了失败。
从这一次的失败中，我们作为习武之人，亦需要从中反思。我们需要多务实，少吹嘘。在平时对自己严格要求，不忘初心；努力练拳，不断提升，而不可以吹嘘名声，以名逐利。要坦然面对自己的成功与失败，对自己要有准确的认知，胜不骄，败不馁，让失败成为我们下一次成功的铺路石，而不能因为虚荣心而对自身失败找诸多借口掩饰。
祝愿各位武术人，不忘初心，方得始终。能纳百家之长，不塞忠言，增进拳艺，提升自我。
同时，对我的个人观点，欢迎各位批评指正！