仙经云：非经不可以明道，道在经中，幽深微妙，非师不能得其理，解悟真文，得明正法。等待了三年之久的《南宗经典》课程终于开课了，由张院长亲自传授，我们深感机缘来之不易。当打起十二精神，洗耳恭听。此时小道的内心的感受是，想起了《悟真篇》中一句话，“大药不求争得遇？遇之不炼是愚痴！”
在《悟真篇》序中，提出了修命的两种类别，一为易遇而难成的，如炼气、服光、存想、持符咒、辟谷、服外丹等。第二种乃炼金液还丹，则难遇而易成，故能听闻南宗经典，实乃三生有幸也！那么，南宗经典有哪些呢？小道在此简单介绍一下，南宗的主要经典有：刘海蟾《至真诀》、、《金丹四百字》、《青华秘文》 、石杏林《还源篇》、薛道光《复命篇》、陈楠《翠虚篇》、白玉蟾《海琼集》等。这些尽泄天机之书啊，希望大家能用心去读读，最好能背下来。正所谓：见末而悟本，舍妄以从真。
现在网络时代这些经典都很容易从网上下载获取，但是要想读懂、弄透这些经典，可不是一件容易的事。需得明师指点方能入门。对此，张院长开示我们：“道，首重行动。经典中的每句话，都对应一个行动。”所以光看，不行动，不去修，那当然会读不懂了。行动，是学道的特点。今有缘能聆听张院长的开示，并传授了学道学经典的行动指南口诀。现将行动指南公布如下。望有心人，细细深思其中道理，并依此而行之。
行动指南口诀如下：
访仙访道访明师
求法求道求口诀
悟真悟道悟妙道
修真修德修大丹
守心守神守真元
成道成妙成真人
了道
一、访仙访道访明师，求法求道求口诀
古时，秘法讲究口耳相授,不立文字,三口不言,六耳不听。故有黄帝虽贵为九五之尊，仍需二次问道于广成子，方获秘诀。一代诗人李白也有“五岳寻仙不辞远，一生好入名山游”之寻仙访道的理想追求。既在道门要想求得秘诀，就要学会几样基本常态化的修学的好习惯“虚心求教、亲近大德、逢人便求法，遇事先低头，有疑必责己，得善谢天地。”
二、修身为本
自天子以至于庶人，亦是皆以修身为本。《礼记》中提出这样一个思想：即想弘扬大德的人，先要治理好自己的国家，要想治理好自己的国家，先要管理好自己的家庭和家乡。要想管理好自己的家族和家乡。先要修养自身的品性。《中庸》说到：道也者，不可须臾离也，可离，非道也。《道德经》也有阐述：“修之于身，其德乃真”。当代的道教大德张礼矩炼师临终提示八字真言：“别-走-邪-道，好-好-修-行。《悟真篇》第一首诗中，便强调了修身为本的重要性：
不求大道出迷途，纵负贤才岂丈夫
百岁光阴石火烁，一生身世水泡浮
只贪利禄求荣显，不觉形容暗悴枯
试问堆金等山岳，无常买得不来无
人身是难得的，光景容易变迁，罔测短修，安逃业报？所以，我们当珍惜时光，以修身为本，求大道出迷途，方为人中真丈夫！
三、知行合一
只要去人欲，存天理，方是功夫，静时念念去人欲，存天理，动时念念去人欲、存天理，不管宁静不宁静。若靠那宁静，不惟渐有喜静厌动之弊，中间许多病痛，只有潜伏在，终不能绝去，遇事依旧滋长，以循理为主，何尝不宁静？以宁静为主，未必能循理。在悟真篇中有这样一句话：“须知大隐居廛市，何必深山守静孤？”南宗功法特点是以事炼心，。需下十二分功夫，方才有得。正如张院长开示的那样：“你不要害怕在正常的日常的平常的生活场景中修炼妙道，而且还要将自己的修真行为努力融合到日常生活中去，与平常生活之事和为一体！
四、学修并进
如何做到学修并进呢？张院长给我们开了六味药方。对症下药，即能药到病除。
1.除恶习，勤除恶习，斩断恶习。小道对此有些个人的体悟：要除恶习，当参照戒律，或功过格，条条细对，痛下手段，斩绝恶根。恶根不除，轮回难出。
2.调整心态，虚心涵泳，切记体察。小道认为，我们可以通过日常事物，来时时觉知、省察自己的内心。合道之心则保持之，违道之心速除之。深参悟违道之心从何而来，从源头根除。治心如何？心以心治，天清地宁！
3.找准方向，莫入宝山空手回。我们身处南宗祖庭，即闻悟真大道，当勤而行之。方不负学校载培之苦心。
4.力争做上士，莫堕中下人。力做上士，发大愿。宏发愿力，方能成道。正如《悟真篇》所言“学仙须是学天仙，惟有金丹最的端”。太上玄门早课中的三皈依所云：“学最上乘，不落邪见。”也是此理。
5.常怀济世利人利天下之心，常行济世利人利天下之事。道德经有云：“天道无亲，常无善人。”我们多做济世利人之善，三千功满，是为道基！
撰文：乙未科学员 王理一