【相关讲义】《大乘经庄严论》第51课

己三（如何说法之方式）分二：

一、菩萨说法之方式；二、说法之方式。 

庚一（菩萨说法之方式）分三：一、讲法之差别；二、意义善妙；三、词句善妙。 

辛一、讲法之差别： 

菩萨尊说法，教证自在中， 

一切口色法，虚空出法音。 

菩萨至尊说法有三种差别：信解行地依照在善知识佛菩萨前如何听闻而传讲是依靠圣教来传讲；一地至七地之间依靠证悟法界的威力传讲；三清净地以无分别智慧神通任运自成而自在传法。再者，八地等自在的自加持中，从自己的口里及他人的口里歌声及乐声等中传出讲法之音，墙壁、乐器等一切色法也传出法音，虚空中都传出讲法的声音。

佛子句不弱，可意善说称， 

如应及无染，适宜如是广， 

略说及释说，随顺乘易解， 

共称及如理，出离随同故， 

略名菩萨尊，文句之圆满。

佛子的讲法语句，

1、不低或不弱，并不是小声，有人能听到有人听不到，而是一切眷属普遍听到。

2、可意：指语句文雅、悦耳、合意、善妙。

3、善说：善说或庄严讲解是指能解义的语句分明。

4、共称：如果讲世间不共称的词语，别人不理解，以世间共称的语句与语言来表达，能使人理解意义，故为“共称”。

5、如应：相应所化相续而宣讲，称为如理或如应，这样宣讲也会受听。

6、无染：无视利养恭敬，故为无染或不存染心。

7、适宜：如果语句过多，则令生厌烦，语句多少适度，容易记住，即是“适宜”。

8、广大：“如是广”是指详细解说，则能无穷尽传讲。与经中所说“周遍、善妙、明了、令解、悦耳、不依、合宜、无尽八德”相对应。不依利养恭敬虽是心的功德，但不是若有利养恭敬则传讲、赞扬；若无利养恭敬则不传讲、诋毁，从这些词句不会因此而有过失的角度需要传讲或思维。 

言词讲法的功德也有八种：

1、略说：归纳意义而宣说，容易受持含义；

2 广说：如是由细致解说彼等意义而对意义获得定解；

3、随乘：于所化三种姓各自宣说他们的乘，是随乘而讲； 

4、易解：词句、文字、意义次第或不紊乱而宣讲容易听闻；

5、共称：以共称的文句宣讲；

6、如理：相应所化相续如理或如应宣讲；

7、出离：宣说出离三界之圣道法；

8、随同：宣说随同八圣道之法。简略来说就是所谓“菩萨至尊的文句圆满。”经中所说“文字功德即具理文字、词句、随行、随顺、承许、相应、随应，智者加行圆满资粮”八种对应前面：以具三量之理的文句略说；依略说而广解；随乘对应随行；易解，是指文句讲法无有紊乱不悦耳、文雅，对应随顺心意；共称对应承许，因为能令如实理解；如应即相应彼法器；宣说圣道随应涅槃，随同对应智者加行资粮圆满，智者加行资粮圆满涉及两种，智者是指从预流向至阿罗汉向之间的七种行者，他们的见修道称为圆满资粮，它随应什么？随应于八圣道。这是《大疏》中讲的。