佛商朝圣 | 顺心堂带您寻觅佛商之八法

万佛山温州云林寺将在2017年10月29至31日举办佛商文化高级研修班。

恒顺师父上人将给大家讲解佛商之四德八法。

我们先预习一下佛商之八法。

夫八大秘法者，实乃人生经营之妙术，修养身心之极谈也。

何谓八大秘法，一曰修心，二曰养性，三曰造命，四曰开运，五曰调气，六曰化相，七曰立身，八曰行道。

夫心不修，心志迷乱；性不养，；命不造，命理散乱；运不开，运程杂乱；气不调，气息走乱；相不化，相貌凌乱；身不立，身体糜乱；道不行，道业混乱。

道业行，则事理明；事理明，则身体立；身体立，则相貌清；相貌清，则气息调；气息调，则运程兴，运程兴，则命理通；命理通，则性情养；性情养，则心志修。心修则性养、性养则命造、命造则运开、运开则气调、气调则相化、相化则身立、身立则道行，行于世间，无所不通。

一者修心

一者修心，心有多种：一曰肉团心，乃现在生中，父母血气所生，身体之内，脏腑之中，泵血循环，身之器官，如机械之零件，了无差别，此非真心。二曰思维心，即为现生之中，善恶违顺，逆境顺境，种种分别，思维缘虑，分别万物，惑为脑中，可自思维，此实前尘，分别影事，即思惟心，非真心也。三曰灵知心，是混千差而不乱，历三际以靡迁，烦然独照，卓尔不群，在圣不增，在凡不减，处生死流，丽珠独耀于沧海，居涅槃岸，桂轮孤朗于中天。诸佛悟之，假名为心；众生迷之，便成妄识，是以佛即众生，众生即佛，且心外无佛，亦无众生，唯迷悟之间，故凡圣而迥异，岂知心、佛、众生，三无差别。此心非内非外，非在中间，非前非后，非上下有，非大非小，非里表有，一切具非，无可不相，周遍法界，含吐十方，此乃灵知之心，实为我等一切众生之本有真心。

既已知心，当加体证，不令漏失，令合真心。若要修证，不起狂心，不现卑心。明于六即，当借诸佛，贤圣诸尊，悲心流露，无上妙法，文字般若，内流于心，起于观照，认清身心。身有所忿懥，则不得其正；有所恐惧，则不得其正；有所好乐，则不得其正；有所忧患，则不得其正；心不正，事不明；心若正，是非明。若能认清幻相，明了现相，不被境界所转，而得以证入法界，如如不动之实相，此之谓究竟圆满之修心也。

二者养性

二者养性，性有多种：一曰天性，二曰秉性，三曰习性。三者不知，无可养性。

以天性为主的人，性情温和，对人和蔼，爱人以德，见人以好，与人为善，实为难得之好人。

以秉性为主的人，性情暴虐，脸色难看，见人之过，看人不顺，和人不来，性格孤傲，实为穷凶极恶之人。

以习性为主的人，好逸恶劳，贪得无厌，放习纵欲，搅动身心，凡有所见，即便起贪，留连忘返，见谁拉谁，同不混水，永无出期。

天性为纯善，秉性为纯恶，习性为染。俗话说“近朱者赤，近墨者黑”，亦是说此。

天性流露出来的人，于内则有悲、智、行、愿、勇；于外则有道、德、仁、义、礼。

秉性流露出来的人，于内则有贪 、嗔、痴、慢、疑；于外则有恨、怒、怨、恼、烦。

习性流露出来的人，于内则有财、色、名、食、睡；于外则有吃、喝、嫖、赌、抽。

习性越多，秉性越大，天性越被蒙蔽。习性累身，秉性累心，遮障天性，喧宾夺主，。

习性多是孽重，秉性暴是罪重，天性和是德重。习性要善，先去嗜好；秉性要化，先除我见；天性要明，先去私欲。如真能去习性、化秉性、圆满天性，才能算是真正的修身养性。

三者造命

三者造命，命有天命、宿命、阴命。心和天命合，道德就是天命；性和宿命合，智能就是宿命；身和阴命合，秉性就是阴命。把这三命研究明白，你用好心，你的命就好，俗话说：“人为善，福虽未至，祸已远离。”你用坏心，你的命就坏，俗话说：“人为恶，祸虽未至，福已远离。”所以说命好、命不好，全在自己造，哪里还用算呢？

命是互相消长的，天命大，宿命必大。宿命大的人，做善事，就长天命；做坏事，就长阴命。所以造命，宿命是个关键。宿命小的人，要能抱得住本分，不自怜自爱，不怨天尤人，尽心竭力，好好学习，事中磨练，成长自己，久而久之，习必有成，事必有功，智能养出，宿命也就长了。宿命大了，便可广行大道，自利利他，善行增长，天命也就增长了。若只知一已之乐，吃、喝、嫖、赌，不知它事，便是造阴命，阴命长时，百害齐至。

若能做事，心存天理，自强不息，天自知晓，不与他人，争论是非，长短不计，便长天命，天命之人，百福齐至，百害远离，譬如古井，人皆取水，实是明予，天自暗给，不令匮乏。

若能做事，心存道理，以礼节之，凡有为事，忠诚尽职，便长宿命，宿命之人，技艺超群，人亦亲近，共成事业。

若能做事，心存情理，思之一切，来之不易，戒诸嗜好，不耍脾气，便消阴命，阴命若消，百害远离，百福渐近。

天命之人，知吃亏是福，欢喜布施，乐于分享，不贪不占，财散世间，功满天下。宿命之人，认吃亏是损，不生欢喜，不乐分享，也不喜占人便宜。阴命之人，信吃亏是傻，能贪是智，若是吃亏，便生苦恼，若有所占，便生欢喜。有天命，掌天权；有宿命，；造阴命，则地狱有份。所以俗话说：“有钱会花超三界，不会花钱造怨孽。”

率性当人，长天命；心正做事，长宿命；好逸恶劳，长阴命。行道之人，为众生，是造天命；为一家，是造宿命；为一已之私，是造阴命。

天命大，和人，使人悦服；宿命大，压人，受人恭维；阴命大，吓人，使人畏惧。故天命要长，不要损；宿命要止，不要贪；阴命要了，不要造。

不知命，无以为君子；不知人，无以达彼岸。见人好处，是知天命；见人功劳，是知宿命；见人是非烦恼，是知阴命。知命之人，才是君子，才是菩萨。好占便宜，贪得无厌的长阴命；好生怨气的消宿命；爱发脾气，好动性子的损天命。

所以，欲求造命，先得知命，知命之人，方可造命。天命小的人，得学会长；宿命小的人，得学会修；阴命大的人，得学会了。命小了会长，命大了会守，祸多了会消，人生在世，只要三寸气在，就可自修、自了、自安排。故说：“我命在我，而非在天。”

四者开运

四者开运，运有天运、宿运、人运。天运是本具的，关键在于见不见；宿运是修来的，关键在于修不修；人运是处来的，关键在于处不处。

见天运之人，无论身在何时，知一切福，心中本具，不卑不亢，不自暴自弃，但求自立，自强不息，加以时日，福德自聚。

修宿运之人，不论身在何时，贫富贵贱，旺运衰运，皆自修得，不赖他人，但求自修，稍加时日，福德自聚。

处人运之人，不论身处何时、何位，得势失势，皆须爱人。得势之时，不可功高自傲，盛气凌人，人之所成，在于众人，而非独能，众心齐发，万福齐聚。失势之时，不可自卑，自暴自弃，人之所重，在于自立，倘不自立，亦不自重，人自不重，亦看不起。若能自重，奋起立身，脚踏实地，必有所习，稍加时日，众人欢喜，福德亦聚。

故人运长，则宿运长；宿运长，则天运长。知天运，修宿运，处人运，则无运不开，无福不聚，何劳外求，他处寻觅。

五者调气

五者调气，气有心气、身气、运气。心气要修，身气要调，运气要开。

修心气之人，不生闲气，不争冤气，和合一气。正如生气不如争气，争气不如不气，不气不如和气，和气不如练气，练气不如化气，化气不如神气，神气不如喜气，喜气不如平心静气。

调身气之人，气有四种相貌，不可不知。一曰风，二曰喘，三曰气，四曰息。前三为不调之相，后一为调和之相。云何为风相，谓鼻中气出气入，觉有声相，是为风也。云何喘相，气虽无声，结滞不通，是为喘相。云何气相，气虽无声，亦无结滞，而出入不细，是为气相。云何息相，不声、不结、不粗、不滞，出入绵绵，若存若亡，资神安稳，情抱愉悦，此为息相。守风则散，守喘则结，守气则劳，守息则静。若静其心，令息微微然，息调则众患不生，其心易定，是名调身气之相。

开运气之人，天运、宿运、人运、运若至时，气血充盈，百福齐至，百祸远离。

六者化相

六者化相，相有善相、恶相、常相。然相由心生，福从心起。若是为人，常年惯性，积习心中，性格日久，变为常情，凝固成相。所以说，美不美全在心中，丑不丑岂离他处。

善相者，性情温和，善良忠厚，不争不贪，日久成习，积习心中，变为常情，凝固成相，人多喜见，人缘大好，百人喜助，百事易成，百福齐生。

恶相者，性情暴躁，贪心无私，贡高我慢，桀骜不驯，怨天尤人，喜动怒气，日久成习，积习心中，变为常情，凝固成相，人不喜见，人缘不好，人不喜助，做事多难，福亦渐远。

常相者，不为作善，亦不作恶，但随宿缘，不思进取，有福不增，有祸不减，一切随命，日久成习，积习心中，变为常情，凝固成相，不增不减，福亦不变。

诸智当知，若要化相，先须化心，心若化时，相自心生。

七者立身

七者立身，身为载道之具，成道之器，极为重要。人若无身体，心性无房舍，行道无工具。故修道之人，借假修真，用身行道，用心聚神，才能了脱生死，超越轮回。如专讲享受，纵欲任性，耗神散灵，就会毁身败德，累心累性，成为罪人。所以说：“人身会用超三界，恣情纵欲罪无边。”

身者有德身、罪身、孽身三种。身体是个胎生物，物与物合，遇着物就想占为己有，贪得无厌，不休不够。但说也奇怪，不论何物，是好是坏，一到身准坏。所以说它是个无底洞，永远也无法填满。吃、喝、嫖、赌、抽、坑、蒙、拐、骗、偷，无一不是为它，故说它是个孽身。若是好说懒做，专想享受，不愿工作，怨天尤人，这样越是怨恨，心里越是难过，日久必病。有病就会受罪，不只是犯罪才是罪人，如果不能好好地管理自身，那么此身也就成了罪身。

人生在世，不论做什么，都能一心一意地工作，越做身体越好，精神越足，乐趣越有，乐在其中，不思劳苦。所以说：“干活，干活，干了才有资格活；闲死了，闲死了，闲着也就该死了。”人在世上，不论做什么，只要能诚心诚意，善于反省总结，认真做三年，事业必有所成。业日进，德日丰，便就成就一个德身。

身体是物，所以要听心的指挥，心中存有天理，自律身心，降伏肉身，便成了德身。

如果身尚未动，心先厌烦，做起事来，马马虎虎，工作起来，工没料多，身虽闲，心不闲，思前想后，徒自烦恼，苦恼身心，必为所累，日久成病，就成了一个身累心的罪身。

身体会有不良嗜好，心中争贪不已，作事专丧良心，闯祸犯法，牵累心性，便成了孽身。

人必须不染孽身，不造罪身，归一德身，才能成己成人。不争不贪，福禄无边。贪来的是祸，争来的是罪，搅来的是孽。天理丝毫不饶人，修道力行方为真。

八者行道

八者行道，行的是生命的道路----人生六大准则。一者尊重一切，二者圆满智慧，三者广博专精，四者知足求进，五者利乐众生，六者生死无惧。

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