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《正一修真略仪》(上)

　　《真经解》云：籙，録也。修真之士，既神室明正，然摄天地灵祇，制魔伏鬼，随其功业，列品仙阶，出有入无，长生度世，与道玄合。故能济度死厄，救拔生灵，巍巍功德，莫不由修奉三洞真经、金书宝籙，为之津要也。

籙者，太上神真之灵文，九天众圣之秘言，将以检劾三界官属，御运元元，统握群品，鉴骘罪福，考明功过、善恶轻重，纪于简籍、校诫宣示之文，掌览灵图，推定阳九百六天元劫数。

又当诏令天地万灵，随功役使，分别仙品，众官吏兵，亿乘万骑，仙童玉女，列职主事，驱策给侍之数目，浩劫无穷。

太上十方，至真众圣，皆互禀师资，结盟受授，从俗登真，永保生道，渐位于极。必使依科次第，明晓阶秩，详审义目，解其要旨，然后终行一一，宜依箓文，明科禁诫，安可率易，乃罪福得失之验，如其文也。

且夫神符宝籙，其出自然，故於元始赤明浩劫之初、浑茫之际，空中自结飞玄妙气、成龙篆之章，乃元始神尊化灵应气然也。是以生天立地，万化明分，皆因道气与灵文也。

经云：未始无道，未始无气，未始无文。由是而言，万灵相资，与化齐有者也。故知天地万灵不死，皆由我心；非我心知之，即天地万灵变化之道，其谁是哉？故云：天地万物最灵者，人也。可不察欤。

但悲夫禀性暗愚，或生徼土，而典法莫化，五常莫知，安可闻上圣之言、三清妙法，斯天罚也。

嗟乎，慧福兼全，生逢圣运，灵文备世，，而封滞俗情，不能信受，亦与夫愚缴同矣。

世人受道经戒，佩服箓文，纵未能次第依法修行，亦已不为下鬼，轮转不灭，与道有缘，而况亲行之乎？功用浅深，不离於己，不可预说。

今且聊解三洞箓文修行大旨，将知至圣神真宣诏法教，其文其轨，成谓符会于玄玄之道焉。

《 太上三五正一盟威宝籙二十四阶》
　　太，最尊也。太也，极也，通也。三界独尊，众圣之极，即所谓道君也。於理即天尊、道君、老君一也，以三清应化之阶，即有方品之异矣。

今於此箓而言老君也，授正一盟威籙於三天法师，以传于世，使过度众灾，落除黑簿，召鬼役灵，进品仙职，故曰三五正一盟威宝籙。

三者，三才各备。五者，黄中总数，统御生死，以摄万灵，安镇人身，元精固守也。又以三、五为日月之数，戊己配於坎离也。

人禀阴阳正气，三元五运万象，必全由心而正，心正则神精不亏，与我为一；然后全日月之明，合五灵之本，故能死生无变於己，何邪异之所能干。由是焕照群阴，威伏六贼，是谓正一盟威学道之士。

用此天真灵文赤章云篆，保守正真，永为身宝，故曰宝籙。然后可以随功举迁，役灵召鬼，玉女给侍，仙厨备供，乘虚蹑烟，亦不待诸法，但缘俗闲纷扰，心不能精，故应验不至耳。

昔张天师所受传示，所以随其修用，临事制御，阶级不同，名目甚众。至於修身度厄，以保真正者，师师相传二十四阶，以应上八景、中八景、下八景，二十四气也。

籙生必先受持七十五仙官将军、七十五灵官将军，是为百五十将军。所以先正人身，二具内外神灵品数，仙灵二品，各有符一通，太上神文也。

凡在籙，诸符篆亦不可备识，但当按法而行。其解释符篆，别具《三洞符解》，然亦有未详者，自非得道合神，不能备悉。又不宜曲以俗解，深悮圣旨也。

其仙灵二官、百五十将军籙一阶中，仙童玉、女、功曹吏兵，皆应气而有，虽约以位数，若变化无穷，固不可胜纪，今且聊释阴阳大数云。

太上三五正一盟威仙灵百五十将军籙
　　仙官三阳之气，其数七十五者，卯、辰、巳，为三阳，卯数六，辰数五，巳数四，而以三五乘之得也。所以用五乘之者，。以五乘六，五六三十；以五乘五，五五二十五；以五乘四，四五二十，故得七十五也。仙官主治内，以保脏府、关窍、筋骨、气血，一身之事也。人不犯众恶，不逆三阳，则仙官佑人，血气和平，五脏纳灵，神室明正，通真契道也。佩受宝箓，深宜保之。

灵官三阴之气，其数七十五者，酉、戌、亥，为三阴，酉数六，戌数五，亥数四，而以三五乘之，如三阳数，均得七十五也。灵官主治外，以守卫人身形、舍宇、治邑，四墟所至也。人不犯众恶，不逆三阴，保守中和之道，幽明成畅，天地同德。

佩受灵文，以时斋醮，祈请灵官吏兵、神童玉女，应人驱使，可往八海之外，求取妙药，与己同飞洞府诸灵山，功德圆满，得具上帝任为正一真人之秩。

受道佩籙，可不勉欤。已前仙灵二官、百五十将军籙，具如数解，是阴阳六气之正神。然而阴中有阳，阳中有阴，仙灵亦有灵官，灵官亦有仙灵，不可一致，但阴阳各以所治为师长也。言将军所以主领群使，以齐御备卫也。

余一一依籙文而行，不复具述。

太上三五正一盟威三元将军籙
　　唐、葛、周三将军，是太上三元宫三气正神，水火之元精也，下应人身心宫、两肾，在天主治北斗中图形数、及符玺灵文盟券具箓，令人知道保真，佩服宝籙。言功醮请以时，则三将军见形，功业既图，於是三神与己俱升也。别具醮法於后。

太上三五正一盟威混沌元命赤籙
　　混沌始生，元胎结形，皆禀璇玑七政，分化万灵，修存之事，具如籙文。功成道备，元真合升。

太上三五正一盟威都天九凤破秽籙
　　丹元之精，为九色神凤，足步星罡，鼓翼振威，导达天路，故六宫阴气，万类妖氛，莫得干犯真官也。学士佩受此箓，以荡诸殗秽。凡施为法事，宜以为先，精思存注，不可阙怠也。久而行之凤，宜令人形体洞洁，耳目聪明，彻视无外，修行功满，与己齐升九天也。

太上三五正一盟威护命长生籙
　　佩受精持此籙，即北宫落死，南斗注生，三辰焕形，天地同寿。扁鹊医吏二、玉女仙人，存念醮请，一如籙部。

太上三五正一盟威九宫捍厄八卦护身籙
　　此籙是九真神籍，八卦灵文，太上密旨，勑勒八方九地，主厄之神，使驱除众害，无犯正气，度阳九百六阴阳灾运，久而修之，八卦真神与己同升为九天之任，当随功果而迁也。

太上三五正一盟威太玄四部禁气籙
　　夫制御万灵，通真达道，无不由禁摄五行之精，吐纳元气，握览文节，关启机源，取舍在己，存乎指掌，以统天地。

逮乎昆虫毒虿、微蔑蠕喘、禽鱼鸟兽、鳞甲羽毛，有形无形，群精异类，莫不调伏，从吾禁舍者矣。

受气诸法，虽具籙文，亦在明师，事事口诀。斯四部禁气籙，以録章表上闻，以为禁术之总统也。深宜佩受，奉而修之，以助真道耳。

太上三五正一盟威龙虎斩邪籙
　　龙虎者，金木之精，道君左右之卫神，震威以视，则万魔摄伏，群妖束形。修之感通，得仙道之时，龙虎挟己而升也。

太上三五正一盟威都章毕印籙
　　以籙六甲印文、中部诸印，缄封章表符图，并主之籙中执印将吏、仙童玉女等，以学人勤修精感，则给受驱役，宜醮祭不阙，以期灵应。其造印诸法，别具仪注。

太上三五正一盟威步星纲籙
　　仙术，出有入无，变化万端，皆由步纲蹑纪。其法，皆象三辰之气，以致神灵，自有上中下三洞纲诀，随其所用不同，一如本籙修学。此乃中部三五赤天步星纲事，佩受此籙，可以总括诸禁法，久久精勤，当乘空步虚，白日升仙也。

太上三五正一盟威天灵赤官斩邪籙
　　此籙是三五赤天丹极元阳君，威震万邪，洞焕凶逆，诛剪群魔恶鬼，使从道化，修事有功，济度死厄，使人炼质升天也。

太上三五正一盟威九州杜令籙
　　能召命九州里社地司众灵，一依籙文行事。

太上三五正一盟威百鬼召籙
　　以召百鬼万灵，指撝从命，不使妄恣淫害，以扰兆民。当依律令，其法具籙文，及师传授之。

太上三五正一盟威考召籙
　　世有云中鬼子、九丑众精，及土水木石，隶形异质，变化诸妖，有类魑魅，为生民害。当以三五考召符吏，追而问之，法具籙诀，从师授之。

太上三五正一盟威斩千鬼万神籙
　　万邪凶逆，干扰世间，不从道化。当召三五赤天吏兵，大震神威，施斧钺以诛灭之，不可常用。

太上三五正一盟威九天兵符籙
太上九天真符籙
太上九天都统毕籙
　　此已上籙，都校九天三五灵官吏兵，四荒八极，无鞅数众，毕具佩受修行。宜三会吉日，简阅醮请，言功举迁，一如籙文行事。

太上华盖斩邪籙
太上三五辟邪籙
　　请辟邪斩邪，约十余阶，随师所传，不可为定数。

太上三皇捍厄籙
太上诸度厄过灾籙
太上解六害神符籙
　　有诸禳却毒螫万害符籙等，约十余阶，不可定数，当随师而传。

太上女青诏书籙
太上九光万胜籙
太上中部赤籙
太上北帝籙
太上七星籙
太上丹刚粉火籙
太上北斗真券籙
　　诸籙各依本师传授，一如籙文奉行。其阶数应气，止於二十四阶。

太上童子一将军籙
　　此为童子佩持，亦三五正一之部，具如科文。

       三五真券
　　师资授受之约，道科传付经诀，皆结盟立誓，期以勿泄於非。其人当分环破券，饮丹告誓，不负道真，修诸善事，不杀生，淫祀，妄作邪伪，违天背道。盟约故有其真券。其三洞法，各依本科备之，事具传授仪。

天师治局
　　张天师修治正一法於西蜀，各依本事本法，感应之处，是为静治，以象二十四气，亦有诸治舍，散在名山。按宜当配五行，依本命生月以受之。每一治，应一气治之，长曰阳平治，应左平气，女人应右平气，一如科仪本法。

若都受诸治气，传天师三师都功版。今受治正一籙，秪传本属治气也，事具治仪。
　　《正一经》
　　《正一朝真仪》
　　《正一斋仪》
　　《关奏章表仪》
　　《阅籙仪》

《醮籙仪》
　　此已上仪注科文，具正一经。其八节、甲子、庚申、本命、三会、三元、朔望日，或朝礼，或醮阅，或言功奏章，各具本仪，依师授传行之。
　　右已上，为正一盟威一部。次进受洞神参为中法仪，具《三洞奉道科》。
　　《真文三卷》
　　《诸天内音》
　　《灵宝真文》
　　《八景天书》
　　《五法五卷》
　　《老君六甲秘符》
　　《灵宝五符》
　　《五岳真形图》
　　《三皇内文》
　　《西岳公禁山文》
　　已上，并各依本文，存思修奉。

此中法部，是为洞玄，参于上法，具《三洞奉道科目》、《正一籙》，已释其文，既历要门，感应斯验，参乎中法，具如科条。