农历七月廿三恭祝法主圣君 诞辰千秋
法主公—都天荡魔监雷御史张圣法主真君或稱五雷法主
法主公，又稱 張聖君、督天聖君、張公法主、張法主公聖君。法主公 本名 張慈觀，亦寫自觀，字克勤，又名祥，亦曰沙，南宋高宗紹興九年(一一三九年)七月廿三日酉時誕生於福建福州永福，出生時天上出現五彩祥雲，產室有濃郁香氣，南宋孝宗淳熙十年(一一八三年)三月初八日在福建德化石牛山麓九龍潭羽化，年四十五。明武宗正德年間(一五零六~一五二一年) 皇帝敕封 張公聖君為 張公法主，此後人稱法主公。
有關 法主公
成神的傳說中國與台灣並不一樣，在中國主要的傳說是：法主公 與 章公聖君、蕭公聖君 三位道士於南宋高宗紹興廿六年(1156年)相偕到江西閭山問道學法，拜 周佐道長 為師，學習法術，此後 法主公 等人通曉三十六天罡，七十二地煞，道法嫻熟，有變幻莫測之術，又能降魔伏妖，消災去禍，且學會醫方藥理，來解救眾生，福民濟世。五年之後，學成返鄉，師尊授以風火輪及鐵柺杖。
傳說 法主公 有兩位道友：一是 章公聖君，本名章敏，道名朗慶，南宋高宗紹興元年(一一三一年)十月十六日誕生於福建福州閩清，南宋孝宗淳熙九年(1182年)六月十三日羽化於福建德化石壺洞，年五十二；另一是 蕭公聖君，道名蕭明，法號朗瑞，南宋高宗紹十一年(1141年)六月廿九日誕生於福建興化仙游，南宋孝宗淳熙十五年(1188年)羽化於福建南平濛蕩山，年四十八。
南宋孝宗亁道四年(1168年)春天，法主公 見福建德化石牛山有夜火閃爍，知道是魈魅在作怪，從指縫間窺見螃蟹精化成的五通鬼正在娶新娘，於是乘雲來到石牛山救出新娘，並假扮新娘被鬼卒抬進石牛山石壺洞中，一下轎就和群魔搏鬥，群魔不敵，佯裝敗退，法主公 緊追不捨，被鬼卒暗布繩索絆倒，眾鬼卒一擁而上，將 法主公 塞入石壺洞中禁錮，洞口以巨石封住。鬼卒在洞口引燃柴火粗糠，煙燻了七天七夜，燻得 法主公 黑面散髮。逼得 法主公 口念咒語，示知 章公聖君 與 蕭公聖君 同來助陣，章公聖君 首先趕到石壺洞，用槌撞開石門，因用力過猛，不慎碰傷了 法主公 的額頭，自感羞愧而臉紅，蕭公聖君 稍後也趕到，見到魈魅作怪，法主公 披頭散髮，額頭又撞傷，氣得臉色發青。三人齊聚後，合力將五通鬼及鬼卒們制服，收五通鬼為帳前護衛。三人見石牛山氣勢磅礡，懸崖摩雲，將石壺山定為福地，在此修真成道。
南宋孝宗亁道七年(117)福建各地不雨，赤地千里，但卻連續卅三天雷劈不止，玉皇大帝 雖下了玉旨，但是 雷公 不識字，法主公 時已練成「五雷天心法」，就厲聲說：「張公管雷公」，雷公只好聼令於法主公，於是法主公下令雷公停止打雷，雷公再也不敢亂打雷了。玉皇大帝 知道這件事之後，於是封 法主公 為「監雷真聖君」。南宋孝宗亁道八年(1172)春天，福建福清縣可洛溪春洪爆發，一條大紅蛇沿岸作怪，吞食豬牛羊等牲畜。
法主公 聞訊，趕往與紅蛇搏鬥，纏鬥至黃昏時，將紅蛇降伏，收為護衛，當地人稱 法主公 為 張恩公 。 法主公
四十五歲功成圓滿時，空中雅樂幢幡，玉帝下旨派太白金星召法主公上天為監雷真聖君，法主公即於九龍潭羽化昇天受任。聖體浮上潭面，黑臉散髮，脖子繫蛇，右手執劍，左手做法記，腳踏風火輪，道貌如生，威嚴可敬。
明嘉靖年间，虞宗大路口一陈氏子民，因误食“金钱包”肚腹日渐涨大，痛苦难堪，请境内古佛通天大使出坛，其指示系蛇咬缠身，须请张公前来救治，即刻乩童快步如飞带领村民冲上铁锋山，在碧水岩古寺旧石洞里请出张公圣君金身。金身一到虞宗即出坛显圣，乩童铜刀往患者腹部一按，上吐下泻，涌出幼蛇数以百计，皆未睁眼，患者立愈。一门感恩，全村敬仰，为答张公恩泽，陈姓村民纷纷集资欲为张公重塑金身，立庙供奉，张公也慨然允诺，并出坛择地——即现在之龙瑞宫胜境。
龙瑞宫落成之后，主殿供奉“大老”、“二老”两尊张公金身。宫里有僧人主持，香火不断，便利民众。张公大发慈悲，广施符水丹药，人们又称张公为法主公。法主公神威显赫，保境安民，炉下弟子广受恩泽，邪祟敛迹，疫病不生。
传云：一年夏天夜晚，宫前溪中石狗狂吠，原来一群恶鬼欲潜入虞宗。此时，张公当道而立，项缠猛蛇，手执利剑，声色俱厉：“有吾在此，汝等须当远遁，否则，休怪宝剑无情！”众鬼见之，纷纷逃窜。至今四邻七月均有“普渡”，唯虞宗无此习俗，一境安宁。
张公生平专除蛇祟又善驯蛇，早年龙瑞宫四周树林茂密，人们时见巨蟒嬉游于林间，其貌和善，从不伤人。人们也屡见不鲜，知其乃法主公驯养之物，用来镇护宫庙。
法主威名遐迩周知，外乡民众，如有病疫发生，每每前来请求法主公金身前去驱邪治病，圣君到处，赐以符水丹药，患者病除身安，合境无恙。如清嘉庆年间，白姓信士白彩市，受法主公恩泽，叩谢一对石雕香炉，至今保存完好。倘有诸多事例、心无，因沧海桑田，未能善存，诚为憾事。
七月二十三日乃法主公圣诞，陈姓村民皆虔诚敬奉，外姓善男信女值此张公圣诞，前来祈求还愿，络绎不绝，人山人海，规模之大，供品之丰，盛况空前，令人赞叹。米粽松糕要用榖桶装盛，糯米炊蒸之印果（俗名大龟）大如米萝，临近舍里无可比拟（民国初年还是如此）。
张公圣君神威远播，泽被四方，炉下弟子有往外地谋生者，大都爱带上张公香火信物随身供奉以求平安。条件具备即立庙雕像以供众膜拜。几百年来，张公圣迹遍布海内外。如厦门、温州、台湾、新加坡、马来西亚等处，均有龙瑞宫分炉之张公圣殿庙，时有分炉信士寻根问祖，前来找寻龙瑞宫发祥地。彼此往来，神人一体，正是神道无私，惠及苍生，泽被万民。
赐福堂，又名法主圣君灵堂，坐落于官桥镇莲美村打寸仑南麓，内供奉法主圣君。据传民国时期，当地村民自澳江奉神像暂祀于塘下村 书房厅。1989年，当地信众捐资建单间宫堂于今址。1995年又进行扩建。现宫堂占地面积约1335平方米，建筑面积约150平方米，构式新颖大方。群 众依旧例进香供奉神明。每年的七月廿三日，当地信众，设坛演戏酬神，香火旺盛，庙会活动热闹非凡。
在台灣，法主公 的法術高超而受到道士們的崇敬景仰。有關 法主公 的傳說很多，且說法不一，其中最典型的說法是：在宋代福建省永春州德會縣九龍潭庄的石牛洞中，有一條千年的三尾蛇妖，久練成精，神通廣大，常常變成人形，到處害人，附近村民，十分害怕，每年都要以一對童男童女來獻祭；當時有三個義結金蘭的兄弟，一姓張，一姓蕭，一姓洪，相約行俠仗義遊天下，經過九龍潭，聽說蛇妖作怪，不忍心看著附近村民受害，便決心除去蛇妖，伺機下手；有一天，發現蛇妖出洞，在潭中浮游，三人馬上跳進潭中圍攻，姓 張 的扼住蛇頭，蛇妖巨口一張，噴出一道黑煙，以致姓 張 的顏面變黑，姓 蕭 的看看大事不妙，情急之下，拿著大斧對蛇身亂劈，蛇妖拚命掙扎，因而誤傷姓洪 的額部，姓 蕭 的惶愧無措，羞得滿面通紅，結果，蛇妖是被格殺了，三人也化成一縷黑煙，從九龍潭昇天為神了。眾人因感念三人恩德，便拓石牛洞為祠，塑像以祀；姓 張 的是黑臉，姓 蕭 的是紅臉，姓 洪 的額部卻有一條斧痕。 又傳說：張公自從九龍潭昇天之後，便隨 太乙真人 學道落迦山，此後神法無邊，為世人崇敬；元朝大德初年，藍溪地方有蛟患，鄉里祈禱於 張公，果然就在這一天，平地一聲雷響，把那毒蛇擊斃在藍溪裡，村民更加相信其靈異，便興建一座廟來奉祀 張公，並尊 張公 為「法主公聖君」。 祭祀公業周東興的 法主公 ，乃祖先渡海來台時，從原鄉福建永春的龍山巖分香來台，每年輪流奉祀於宗親家中，當年奉祀者於法主公聖誕時舉辦「法主公會」，還要請戲班演戲或演布袋戲等來酬神，族人甚至有攜帶棉被至奉祀宗親家中，吃個好幾天，這個吃會只限定男性宗親參加。 法主公 為主要功能；，排定「周東興祭祀輪流表」每年定農曆正月十五日、七月廿三日、十月十五日三天，輪流舉辦祭祀吃會；， 法主公 神像安奉於正殿內。加以早年醫療不發達，族人生病時，常常刮取 法主公 神像的木灰，和水吞服，法主公 的神靈顯赫，往往能治癒疾病，近年醫藥進步，此項習俗才逐漸終止。所以從祖先渡海來台至今，法主公 一直是凝聚周姓族人向心力的主要因素。